柏拉图指出，人的最大需要是关系到生活的谷食、居处、衣服等。伊壁鸠鲁进一步认为，人的最高目的在于寻求现实的感官的快乐和幸福，并将这一点看作人性的满足，但反对放荡和纵欲。马克思主义哲学认为，人的欲望是在社会实践中产生的，并随着社会实践的发展而变化的归根到底是人们实际生活状况的反映。劳动力并不是物质财富的唯一来源。物质财富和精神财富的发展是社会进步的标志。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。
什么才叫我们的财富?欲望（ desire）社会的人基于一定的需要而产生对一定的物质或精神事物的渴求古希腊哲学家柏拉图从理念论出发，认为欲望和理性、意志一起成为人的灵魂的三部分柏拉图指出，人的最大需要是关系到生活的谷食、居处、衣服等，我来为大家科普一下关于什么才叫我们的财富?以下内容希望对你有帮助!
什么才叫我们的财富
欲望（ desire）社会的人基于一定的需要而产生对一定的物质或精神事物的渴求。古希腊哲学家柏拉图从理念论出发，认为欲望和理性、意志一起成为人的灵魂的三部分。柏拉图指出，人的最大需要是关系到生活的谷食、居处、衣服等。
伊壁鸠鲁进一步认为，人的最高目的在于寻求现实的感官的快乐和幸福，并将这一点看作人性的满足，但反对放荡和纵欲。德国哲学家康德把人分为感性的现象的方面和本体的即作为理性存在的方面。作为现象的人有满足感性欲望的权利，但这只是人的自然本性，受自然必然性和“外在物”的束缚和支配。
康德反对法国唯物主义者把感性的物质利益的满足和幸福作为道德标尺，认为自由属于人的理性本质，而自由的实质不在于凭一已私利为所欲为，而在于能用理性支配欲望，遵守道德规范。
黑格尔在论述社会存在和发展的原因时，把人的要求、欲望看作是最初的动力，是社会的“第一个重要环节”。正是人们这种无限的欲望推动社会向前发展。黑格尔还指出，人的需要和欲望最初只展示在主观领域内，是一种主观需求。要使这种主观性变为客观性，使人的欲望得到满足，必须通过“外在物”和劳动（活动），劳动是“主观性和客观性的中介”（法哲学原理》，劳动对“外在物”进行加工，使其能满足人们的各种需要黑格尔并猜测到人在满足欲望的劳动中，必然同别人发生关系，形成某种联系，这些思想都包含着历史唯物主义的萌芽。
费尔巴哈强调人和自然的统，认为追求幸福是人的自然的、合理的欲望，并且提出了“我欲故我在”的口号。但是费尔巴哈不了解人的社会性。马克思主义哲学认为，人的欲望是在社会实践中产生的，并随着社会实践的发展而变化的归根到底是人们实际生活状况的反映。
财富（ wealth）“国民财富”、“社会财富”的简称。一般指“物质财富”。由使用价值构成的物质实体，是社会存在和发展的物质基础。一般由具体劳动力作用于生产资料而形成，包括一切劳动产品（如生产工具、原材料、消费品等）和用于生产过程或可能用于生产的自然资源（如土地、矿藏、森林、水源等），是社会物质资料的总和。劳动力并不是物质财富的唯一来源。自然界为劳动提供材料，劳动把材料变成财富，自然资源与劳动是一切物质财富的源泉。
在一般情况下，社会财富与劳动量、劳动生产率成正比在商品经济条件下，财富是价值和使用价值的统一切财富都可以通过价值来表现。在人类历史上，由于生产资料所有制不同，财富的占有方式也不同，除物质财富外，人们还把文化知识、科学技术等等，称作社会的精神财富。物质财富和精神财富的发展是社会进步的标志。
价值（ value）最初系经济学概念，指凝结在商品中的一般的、无差别的人类劳动。为商品的基本属性之一。在本质上完全相同的价值，是商品的社会属性，体现着商品生产者之间的社会联系。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。后来这一概念泛化到哲学、伦理学、社会学、美学等各学科。
西方社会学家将价值看作是一种受到社会制约的愿望的不易获得的目的物，它分配不平均，有不同等级区别，并认为价值对于每一个个人来说是给定的数据，而且迫使社会行为指向价值。在美学、伦理学、认识论中，价值常与功利联系在一起，指能带给人们的某种实际功效或利益。
马克思主义哲学认为，真、善、美是统一的，最基本的是“真”。真理对人类的活动具有价值效应，即通常所说的有用。但是，真理的有用性来源于它的客观性，即对客观事物及其本质和规律的正确反映。在社会历史领域内，唯物史观认为不能离开社会发展的具体情况，离开人的社会中的劳动，离开个人同他人、集体和社会的关系，抽象地孤立地谈论人的价值。在社会主义社会中的个人和社会关系上，人的价值包括两方面内容，即社会对个人的尊重和满足；个人对社会的责任和贡献。
以上内容来自《英语思维》（石海浪著）课堂学习笔记
