苏秦的口才在当时没有一个人能与他对抗，苏秦因此被称为纵横家鼻祖。苏秦之死有诸多原因促成的，但口舌之争也是原因之一。王恺虽能得到皇帝的支持，仍比不过石崇之富。八王之乱时，赵王司马伦自立为天子，石崇失势。石崇想反手制人，与他人密谋诛杀司马伦和孙秀，事因情败露被孙秀逮捕而杀，他的钱财也尽数散去。石崇之死，与官场政治有一定的关系，但他多财而炫富也是重要的原因。
清人王永彬《围炉夜话》：
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；
人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
这段话的意思是，世上的每个人都希望自己能说会道，但是战国时期的苏秦因为能说会道，才招来杀身之祸；人人都想自己拥有更多的财富，可是西晋的石崇却因为积攒了财富太多遭人妒嫉，而丢掉了性命。
01 言多惹祸要慎言语言是思想的外衣，一个人心里怎么想，需要通过语言表达出来，说话是必不可缺少的表达工具。
一个人只要不是哑巴，张口就能说话，能说话不等于会说话，会说话就是表达的不但清楚，让听的人明白而且舒服。
有时候明明表达的是同一个意思，会说话的人说了让人觉得爱听，不会说话的人说了让人觉得反感，这就是会不会说话的差别。
春秋战国时期，是策士横行的时代，他们不但要有真本事，还要有好口才，要凭着三寸不烂之舌游说诸侯，推销自己的主张，打动诸侯，因而委以重任，取得显赫的地位。
孔子就教育自己的儿子孔悝“不学诗，无以言”，不读《诗经》，就不会说话。他开办的私学中有一门课程就是语言。
孔子的弟子子贡的口才特别了不得，孔子在周游列国的途中得知齐国要进攻祖国鲁国，孔子想拯救自己的父母之邦于水火，爱好打仗的子路擦拳磨掌要去显摆他的军事才能，而孔子却派子贡去摆平这件事。
子贡并没有领兵打仗，而是到齐国、吴国、越国、晋国游说，让齐国和吴国两个超级大国大打出手，齐国大败；然后，又挑动吴王与晋君争夺国际社会领导权而兵戎相见，吴军大败，越王勾践趁机出击灭了吴国。
司马迁在《史记》详细叙述子贡这一辉煌事迹，感慨地说：“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，十年之中，五国各有变。”鲁、齐、吴、晋、越五国的政治命运因为子贡的外交活动而大大地改变了，这全靠的是子贡的语言才能，把语言发挥到了极致。
在子贡之后的战国时期，苏秦比子贡更厉害，凭三寸不烂之舌活跃于列国群雄之间，说服六国诸侯合纵抗秦，促成了一个空前庞大的国际大联盟，从出身卑微的一介寒士成为一人之身而挂六国相印的显赫人物，在很大程度上左右了整个政治局势。
《战国策》这样来描述他：“横立天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。”苏秦的口才在当时没有一个人能与他对抗，苏秦因此被称为纵横家鼻祖。
苏秦的纵约却被另一位纵横家张仪所破，苏秦便到齐国做了客卿，与齐大夫争宠，最终却被处以极刑车裂而死，这样一位经天纬地的谋略家，没能摆脱悲剧的命运。
《荀子·臣道》评价苏秦、张仪同属于巧佞之人。“佞”的意思就是巧言令色，八面玲珑，见什么人说什么话，完全属于江湖骗子。
有人跟孔子说他弟子冉雍有仁德但是不擅长说话，孔子连续两次反问“焉用佞”？孔子就反问道，何必要能说会道呢？能言善辩，逞口舌之快，只有惹人讨厌。
苏秦之死有诸多原因促成的，但口舌之争也是原因之一。对于苏秦这种以口舌之能杀人于无形的谋略家，历朝历代都认为背离了“仁义道德”的正统思想，因而受到严厉地批评。
孔子虽然教育弟子要善于说话，但是并不强调要多说话，反而要求慎言、讷言：“敏于事而慎于言”，“君子欲讷于言而敏于行”，做事一定要敏捷，但是说话要谨慎，可以慢一点，迟钝一些。
常言说，言多必失，祸从口出。拥有好的口才，能言善辩，固然是一种能力的表现，但也要说话小心谨慎，懂得审时度势，该沉默的时候沉默，说得不好可能惹祸上身，甚至危及性命。
在五代十国军阀混战的时期，有一个名叫冯道的人，40年间历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代，先后在10位君主手下位居将相，《新五代史》上称他为“事四姓十君”的不倒翁。冯道也曾经写作一首诗《舌》：“口是祸之门，舌是斩身刀。闭口深藏舌，安身处处牢。”这首诗道出了他不倒的秘密，告诫人们，说话不慎会招致惹祸杀身，闭口慎言可平安无事。
02 财多遭殃要散财人要生存，就离不开钱财，它是人的衣食住行的生活保障，如果钱财不充裕，人们的生活就会捉襟见肘，生活得十分憋屈。财富多我可让自己的生活更舒适一些，这也是很多人心里想要的。
天下人都以为钱财越多越好，却不知道物极必反。但是，君子爱财，取之有道，用之有方。如果无厌地索取，贪婪地追求，则最终会因财伤身，甚至丧命。
西晋时期的石崇是当时的大富豪，封安阳乡侯。他的发家史是在荆州刺史任上，劫掠往来富商致富，积聚了无数财产。石崇因不义之财不是自个儿心血汗换来的，挥霍起来也就谈不上心疼。
石崇从来不怕露富，怎么奢华怎么来，在洛阳置谷金园，屋宇宏伟富丽，家中美妾几百人，个个珠光宝气。
石崇家几乎是三天一聚会、五天一宴请，频繁招待各路朋友，餐料山珍海味，水陆空应有尽有。
石崇家的厕所华美绝伦，客人如厕过后，由十几个穿着华美时尚的美女为其换上锦绣华服，常常会使一些没见过世面的客人错把厕所当卧室，愣是不好意思进去。
石崇与晋武帝司马炎的母舅王恺争富斗气，听说王恺用蜜汁刷锅，石崇命家奴拿蜡烛当柴烧；石崇用花椒香料粉刷墙壁，王恺就用赤石脂当涂料；皇帝把库存一株的两尺多高珊瑚树给王恺，让他与石崇比，他到石崇的仓库一看，那里的珊瑚树比他的高大而且品类很多，让他相形见绌。王恺虽能得到皇帝的支持，仍比不过石崇之富。
《大学》：“货悖而入者，亦悖而出。”用不合理的方法获取的财富，终有一天也会被别人用不合理的方法夺走。
满则招损，树大招风。八王之乱时，赵王司马伦自立为天子，石崇失势。司马伦手下有个心腹叫孙秀，对石崇的美妾绿珠垂涎三尺，要石崇送给他，石崇视为心肝的人怎肯相送？孙秀跑到司马伦面前鼓动杀石崇。
石崇想反手制人，与他人密谋诛杀司马伦和孙秀，事因情败露被孙秀逮捕而杀，他的钱财也尽数散去。
石崇之死，与官场政治有一定的关系，但他多财而炫富也是重要的原因。石崇富可敌国，骄奢淫逸，夸富显耀，逾越了本分，引人嫉妒和惦记，焉能长久？
春秋左丘明《左传·桓公十年》：“匹夫无罪，怀璧其罪”，意思是财宝本身都没有罪过，当一个人拿去炫耀的时候，不但让人反感，还会遭人嫉妒，招来祸患。
《大学》：“财聚则民散，财散则民聚。”把财物聚集到自己的手里，人们就会离开了你；如果把财物广泛散施于人，人就会聚集在你的身边。
有钱的聪明人懂得不能为富不仁，也不能富贵而骄，要低调做人，乐善好施，把其中的一些利益都分给了大家，多去做有利于社会的善事。如果石崇散财于民，就不会死于“八王之乱”。
在石崇被押赴刑场的路上，一声叹息说，不就是想吞尽我的钱财吗？押解的兵甲说，既然知道财富会害人，为什么不早点散给穷人？石崇竟无言以对。就算连皇帝都没他富有，又有什么用呢？他依然买不下生死二字，炫富斗富的石崇最终还是死在财富上。
老子说：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”满屋子的金银珠宝，照样守不住；仗着有钱就刻意炫耀，侮辱别人，挑衅别人，迟早会给自己招来无穷的祸患。
赚了钱要舍得散财，热心公益、慈善，就会聚集起人气；当人气聚集起来的时候，就能赢得更多的机会，从而赢得更多的财富。
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