《罗生门》是由日本知名作家芥川龙之介写一些经典的短篇组合而成。自认为是一个十分矛盾的个体，虽然平常处事待人总是一副温和乖巧的性子，但内在的自我并非如此。芥川龙之介的这本书让人看到些许曙光。“志士不饮盗泉之水”在罗生门中，依旧适用。家仆最终离开了罗生门，没有知道他的踪迹，也许他亦是无处可去。即便他离开了罗生门这个堆满尸体的城门，但他将来无论往哪儿走，都是通往真正罗生门的路，都是通往地狱的路。
《罗生门》是由日本知名作家芥川龙之介写一些经典的短篇组合而成。不论何时，都可直接翻阅，闲来无事可阅读消遣。整本书作者都写的很利索，便于理解，没有许多深奥难以理解的句子。这本书在阅读后，可以很好地提醒自己要分辨清善与恶，即便时代没有那么的尽如人意，但那也不是我们选择恶的借口和理由。这本书可以随时拯救迷失在这个时代的我们，在茫然若失时，在踌躇不决时，给我们一些启示，助我们做决定、下判断。
自认为是一个十分矛盾的个体，虽然平常处事待人总是一副温和乖巧的性子，但内在的自我并非如此。内在的自我就像是一匹脱缰的野马，总是想着不顾一切的做自己想做的事，不再判断是否是善是否是恶，不再压抑自己。因为两种性子的存在，总是对于一件事纠结不已。经常会莫名其妙的和自己赌气，总是切换着不同的性子去想同一件事，就这样成了最不想成为的矛盾体。有时，并不能准确地判断自己到底真实的想法是什么，自己到底想做的又是什么。在善与恶之间，总是保留着最后一丝理智。
很巧合的是，很偶然的机会与这本书相遇。有些可惜的是，并不是生活在一个民不聊生的时代，相反，是一个和谐又美好的时代。灵魂里存在的恶不是时代所赋予的，而是在不知不觉中培养出来的。不想称这两种自我为天使和恶魔，一是觉得俗；二是这两种自我既没有天使那般完全纯真也没有恶魔那般残忍。
芥川龙之介的这本书让人看到些许曙光。它让人感到自己不是奇怪的矛盾体，生存的时代允许我们去改变。因为时代的逼迫，家仆和老妪被迫弃苦以恶来维持生存，我们无法去评判这到底是对是错，他们的选择也只不过是出自人的本能罢了。但时代的逼迫并不能成为他们选择恶的借口和理由，这只能更突出人类自私的本性。是恶还是善只是一瞬间的选择，也充分反映了他们的内心所向。
看了此书后，只希望以后的人们可以更加理智的分清善恶是非。人心复杂多变，善恶是非观与社会认知的深度和目标是紧密相连脱不了关系的。仅希望在以后的日子里，罪恶不会成为借口，善良也不会随着外在因素而被消解。
中国古代素来便分辨得清恶为何物。有句话是这样说的“志士不饮盗泉之水”。这句话源自于“孔子路过盗泉，口很渴，但因为泉水的名字叫做盗泉，于是宁愿忍耐口干舌燥也不喝这泉水一口”。做人应该有骨气，即使不能如“梅兰竹菊”一般孤傲，也不应当丢失自己的尊严。宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。
孔子是声名四方的大圣人，他教会我们许许多多的道理，用一生的言行来教导我们做人该懂得道理，从未想过一位古人的思想可以这么先进，以至于几千年过去了，他的思想仍旧适用于这个社会，仍旧值得百姓学习。他教导我们要诚信做人、要有教无类、要学会爱人才能有和谐社会……我现在的一言一行无一不被其深深影响着。
“志士不饮盗泉之水”在罗生门中，依旧适用。只是家仆并未选择做一位志士，而是选择做了一名强盗，可以说他是受到了老妇人的影响，但这不是开脱罪名的任何理由，他本可以不那么做。在他下定决心做出判断要当强盗时，他的自尊心便已被他踩在脚下。而这世上比生存更重要的就是——人的尊严。家仆最终离开了罗生门，没有知道他的踪迹，也许他亦是无处可去。即便他离开了罗生门这个堆满尸体的城门，但他将来无论往哪儿走，都是通往真正罗生门的路，都是通往地狱的路。
社会是复杂的，人心亦是如此。那么善恶就没有那么容易定义。但我们仍旧要具备区分善恶的能力。更不能因为别人做了恶，就忽略自己的恶而披上正义的外衣为自己开脱，再去指责他人的过错。我们不能将他人的罪过作为自己“被宽恕”的理由。宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。这才是我们应当遵循之道。不停作恶，不停开脱的人，久而久之变成了罪人，为了活下去，不惜一切，到最后即便存活下来了，他也不是真正意义上的人，某种程度上，早已成了恶魔的傀儡。
即使撑到了是最后关卡，也要用最后一丝理智捍卫自己作为人的尊严，捍卫社会的秩序。战胜了心中的另一面也许就是世上最无声的一场胜利战役。
