字，就是在孩子长大到18岁举行成人礼的时候，长辈给起的，是对“名”的补充，其内涵意义和“名”是互通关联的。季子，就表示最小的一个儿子。所以，后来在“壬”字边加了“女”字旁，就表示女性怀了身孕。而“壬”字，这个“人”将天地之道踏于脚下，或许就是“不道”之人，故称奸佞之人。
《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第九讲：壬
今天这一讲，我们主要讲两个话题：
第一个：关于每个人如何取名、字、号的问题；
第二个：解读十天干的第九位：壬
古人是如何取名、字、号的呢？我们上一讲中讲到了“字”，男孩子二十岁要行“成人礼”，也称“冠字礼”；女孩子未出嫁的时候叫“待字闺中”， 待到许嫁之后，要行“筓（jī）礼”，性质同男子的“冠字礼”是一样的。
那么，到底每一个人的名、字、号是怎么起的呢？这三者之间又有什么关联的内涵呢？
我们一一来看：
- 名，是一个人出生时，长辈按家族辈份、排行给起的，一般有文化底蕴的家庭，给孩子起的“名”都有出处，寄以美好的希望或祝愿。
- 字，就是在孩子长大到18岁举行成人礼的时候，长辈给起的，是对“名”的补充，其内涵意义和“名”是互通关联的。
- 号，是自己成年后，根据自己的喜好、或者优缺点、或者偶然兴致所至而起的，相对比较随意，一般都能突显个性，或者表达自己内心的某种情怀。古代文人，在不同时期会使用不同的号，后人根据他作品上署的“名号”，就能推测出创作时期。
此外，还要再提一下几个关键字：孟（伯）、仲、叔、季。这几个字，在古代是代表排行，分别代表老大、老二、老三、老四。有个词语叫“伯仲之间”，比喻两人差不多，难分高下。
比如说：孟子，在家排行肯定是老大；孔子，名仲尼，排行老二；
再比如：伯夷、叔齐两兄弟，伯夷肯定是大哥，叔齐是三弟。
《春秋少阳篇》:"伯夷姓墨，名允，字公信。伯，长也;夷，谥。叔齐名智，字公达，伯夷之弟，齐亦谥也。"。
伯夷叔齐
再比如鲁庄公之弟季友，这个季友要么是老四，要么就是家里排行最小的那一个。季子，就表示最小的一个儿子。
下面我们就随便列举几位历史名人的名、字、号和大家共同赏析一下。- 蒋介石：名“中正”，字“介石”，典出《周易》:“(豫卦)六二爻，介于石，不终日，贞吉。《象》曰:‘不终日贞吉’，以中正也。”介:古文做‘砎’，坚硬之意。
- 还有王安石，字介甫。石与介对，安与甫对。
- 再看苏轼，字子瞻，号东坡居士。轼，本意指“车前”，站在古代马车的前面，是不是就有“前瞻”的意思呢？所以他的字叫“子瞻”。号东坡，是他当时居住的地理位置。
- 苏辙，字子由。辙，表示车轱辘压出来的印子，也就有了“由来”的意思。
- 再举一个例子，朱熹,字元晦。熹字本意有晨光刚出现的样子，指天微微亮。元指元气，早晨的微光；晦，有点昏暗的样子，所以元晦的感觉就跟天刚亮的时候是一样的。
这样的例子很多，有兴趣的同学可以自已找些古人的名、字、号去研究一下，在文章下方进行回复，一起分享讨论。
下面我们讲十天干的第九位：壬。我们先看“壬”字的甲骨文字形：
“壬”的甲骨文字型象“工”字，上下各一横，中间一竖，在古代它代表缠线用的工具，不知大家是否还能想起七八十年代以前，老妈妈纺线时绕线用的那个工具。
到了后来的金文，就在“工”字中间加了个点，就像在中间缠绕了一捆线一样。这个时候，就特别像女性怀了身孕的样子。所以，后来在“壬”字边加了“女”字旁，就表示女性怀了身孕。
【前汉·律历志】中有：“怀妊于壬。”
- 那任务的“任”又怎么理解呢？
《律书》曰：壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。
意思说，每一个物种的出生，都是怀有任务而来的，而其中又以人为最，所以加了个“立人旁”来表示“任务、责任”。
- 我们再来看“壬”字的篆书写法：上面是个“人”，下面二横。
【书·臯陶谟】中有：“巧言令色孔壬”的说法。
意思大概同：巧言谄媚的奸佞之人，称之为"壬人"。
而《论语》中孔子也讲：“巧言令色鲜矣仁。”
那么这个“壬”和“仁”又是什么区别呢？为什么意思会是截然相反的呢？
我们从字型上来分析一下：“壬”字，“人”是在“二”之上的。而“仁”字，“人”是在“二”之侧的。
我曾经在某个国学群里讲过，“仁”字右边的两横，从哲学意义上来讲，可以代表“天、地”，“仁”字，则表示一个巍然屹立于天地之间的人，这样的人称之为“仁人”。
而“壬”字，这个“人”将天地之道踏于脚下，或许就是“不道”之人，故称奸佞之人。
最后：
“壬”字之所以被假借为天干的第九位，是因为它五行属水，时在仲冬之月（已经正式进入冬季），那个时候，万物闭藏，不相见也。就像一个还在母亲肚子里的孩子一样。
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