意思大家都很明白，不用过多解释。其恕乎，己所不欲，勿施于人。是孔老夫子对子贡的问题的回答：子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？而朱熹对此的注解是：尽己之谓忠，推己之谓恕。而恕，我们最容易想到的是饶恕，而不是宽恕。饶恕的本质是不讲原则、放弃原则的纵容。这就叫做“絜矩之道”。《大学》里的另外一句：君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。就是说自己做到了，再去要求别人，禁止做的，自己首先不做。
孔老夫子有句名言：己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）
意思大家都很明白，不用过多解释。
有人说这句话作为世界公认的守则被悬挂在联合国总部大楼里，英文的原文是：
DO UNTO OTHERS AS YOU WOULD HAVE THEM DO UNTO YOU
其实英语的这句话出自《圣经》，意思确实是一致的，人类的根本智慧，在很多时候是相通的。只是有些人为了彰显我们自己文化的伟大，故意往脸上贴金，这其实是文化不自信的表现。
其实，我们更应该问：为什么东西方的智慧都把这个作为人与人之间的根本性的守则？
其恕乎，己所不欲，勿施于人。是孔老夫子对子贡的问题的回答：子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？
这里老夫子的意思就是，恕，也就是己所不欲，勿施于人。曾子其实说的更清楚：曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。（《论语·里仁》）。而朱熹对此的注解是：尽己之谓忠，推己之谓恕。
其实，这里的重点就是：忠恕二字。我们今天理解忠恕很容易理解错，特别是忠孝，一说到忠孝，基本都理解到愚忠愚孝上去了，而没有考虑过，忠首先是忠于自己，忠于理想，之后才是忠于朋友，忠于国家，忠于自己也就是朱老夫子的尽己之谓忠。
而恕，我们最容易想到的是饶恕，而不是宽恕。饶恕的本质是不讲原则、放弃原则的纵容。而宽恕讲的是严以律己、宽以待人。
将恕说的最清楚的在《孔子家语·三恕》：
君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也．士能明於三恕之本，則可謂端身矣．
翻译一下：
孔子说：“君子有三恕：有国君而不能侍奉，有臣子却要役使，这不是恕；有父母不能孝敬，有儿子却要求他报恩，这也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟却要求他顺从，这也不是恕。读书人能明了这三恕的根本意义，就可以算得上行为端正了。”
其实，这里是说：自己对别人做不到的，就不要希望别人对自己做到。反过来，自己不希望别人对自己做的，自己也不要对别人那样做。
儒家的另外一部重要经典《大学》里，也有着类似的论述：
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
这里的意思也不难懂：如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。
《大学》里的另外一句：君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
就是说自己做到了，再去要求别人，禁止做的，自己首先不做。
说起来非常简单，我们也都很容易理解，但是做起来的时候，基本没有人这么去做。前几天那篇3.15的文章里所说的，做什么的不吃什么，比如有些农民，为了菜产量高、卖相好，就拼命的用化肥、农药，而自己吃的单独一块地种，其实就是这个，真正的是”已所不欲，而施于人了“。我们没必要苛责农民，其实，想想我们自己，也没比人家好哪儿去。
现在阳明心学很流行，心学最重要的要求就是”知行合一“，所谓的知道而不去做，就不是真知。其实，大家并不是不知道这样做的危害，而是觉得别人都这么做，自己不这么做，就是吃亏。做企业，别人都偷工减料，自己不偷工减料就没有价格优势。卖的贵市场又不接受，没人买。
前些年，这种情况可能确实是个非常难的选择。
不过，”油条哥“应该能给我们一些启示。就是前两年很热的一条新闻，就是那个坚持每天用新油炸油条的那位，不知道大家还有没有印象。他的声音真正有起色，有了些固定的客户，是三个多月后才开始的，也就出现了排队的情况。我做过记者，圈里的一位好友去采访过，和我分享过他的采访经历。他说，他采访了几位很有意思的顾客，比较有代表性的一位顾客说，他一开始也不相信这位老板”傻帽“到天天换油，最多也就是用所谓的天天换油做噱头，他观察了两个多月后，发现这老板确实是天天换油，才真的信了，而且成了固定的老主顾。
餐饮圈里有一句话：专业做饭店的人都赚不到钱。为什么？就是因为专业开饭店的对于这一行太清楚了，刚开始，用好菜、好油，服务也热情，生意一好，就开始偷工减料，今天换一点、明天换一点，一次可能吃不出差距了，多几次就发现，完全变味了。而这些专业的饭店老板，他们不怕干不下去，因为可以换个牌子、换个地方重新再来一遍。
不知道大家对一些百年老店有没有一些体验，就是这些百年老店，很多都是服务员都很横，一点也不热情，有时候还摆出一副爱吃不吃的架势。当然，我们不是提倡这么去做。而是，很多百年老店，有他们自己绝对不能碰的底线，也有些店员才敢横。
为什么现在老老实实做生意，真材实料做产品的人越来越多了？重要的前提就是社会的进步，因为大家的消费意识变了，普遍都相信便宜无好货，太便宜了反而不敢买。这种条件下，这么做，本身就是一种差异化的竞争策略，市场已经能够完全支撑得起这样的企业存在了。
我经常说的，大家其实不用太过悲观。因为有”好人赚钱“的效应存在，绝大部分人都会选择老老实实做生意。任何时代，偷奸耍滑的人几乎都不可能完全禁止，如果真的没有了，社会也就大同了。那需要法制和社会、文化的持续进步才有可能实现。我们现阶段，更重要的是法制和法治，让那些人倾家荡产，才有可能让那些敢于铤而走险的人越来越少。
说完了己所不欲勿施于人，我们再来看看，为什么说，己所欲，也要勿施于人。
我都是为你好。
这句话，我们可能都经常说，有时候是母亲说给孩子，有时候是妻子说给丈夫，有时候是孩子说给年迈的父母，还有。
其实，在说我都是为你好的时候。我们好像隐含了：我是对的，你是错的。隐含更深的是：我比你聪明。
这都是”我执“，前几天的文章：说服与决策，里我说过，不管是对什么人，最好的说服策略都是”先迎合，后引导“。
而我们，最常犯的错误，就是从一开始就选择对抗。而”我都是对你好“，则正是对抗升级的重要标志，也是无可奈何后的一种强迫性的说法。
绝大多数时候，我们不用怀疑，说”我是为你好“的人，确实是发自内心的对你好。
但是，对别人好，也要讲究策略。
我可能比较奇怪，我特别不愿意说服别人，因为有时候你会发现，说服没有意义，被说服的人，基本也不是因为你而被说服的，有时候你所谓的说服，也只是给他自己找到了一个”借口“而已。
要求别人也好，管理别人也好，其实，最为重要的就是要以身作则，率先垂范，而不是打着我是对你好的旗号，去要求别人。
我们很多父母，要求孩子好好读书，自己却不停的刷手机；要求孩子要诚实，而自己却经常当着孩子的面谎话连篇；要求孩子讲礼貌，自己却总是脏话连篇；呵呵，孝顺的事就不讲了。
我们现在经常是宽以待己，严已律人。对别人要求非常苛刻，而对自己总是能找出各种”宽恕“自己的理由。
所以，如果你想把己所欲，施于人，最好先自己做到己所欲的，再说施于人的事，如果做不到，还是先勿施于人吧。
季羡林先生有句名言：希望世人先做一个及格的好人，然后再一点点往上加分，做一个更好的人。”己所不欲，勿施于人“，应该就是这个及格线。
我们很多时候不用三省吾身，用这条及格线一省，可能就够了。
