习惯上“国家”往往被看成国君、国土、国民和独有的文化，这一切的综合体。有的记载中说他是一个负责外交的大臣，为国家起草公文，制定政策，并且出使他国。屈原作为楚国王室的血亲，与其他人自有不同。屈原的意义和高度恰在于此，在于他对战国七雄的角逐有一个明晰的判断。对于强秦统一的后果，屈原是不以为然的，甚至是恐惧和憎恨的，他对于暴秦的反抗是出于一种理性。与后者联合将是胜利的基础，也是一种正义的携手。
屈原爱国主义精神?本文摘自《湘水》（第六辑），原标题为《作为爱国者》，作者张炜，系中国作家协会副主席，著名作家，下面我们就来聊聊关于屈原爱国主义精神?接下来我们就一起去了解一下吧!
屈原爱国主义精神
本文摘自《湘水》（第六辑），原标题为《作为爱国者》，作者张炜，系中国作家协会副主席，著名作家。
屈原是历史上公认的爱国者，就因为这个至重的界定，诗人才在伦理层面稳稳地站住了脚跟，成为一个令人尊崇的人物。这种道德的肯定又直接影响了吟唱的价值，使这些诗句闪烁着一种神圣的光泽。这个过程构成了理性参与审美的复杂因素，因为艺术天生就具备伦理的基因，它贯穿于整个艺术之树的滋生和成长，古今中外概莫能外。这种道德伦理的元素从来不可缺失，有时候似乎可以分离，但分离的时间总是极其短暂的，它将很快会同其他元素，在相互浸染中起到关键的定色作用。人们视野中或者是一片难言的斑驳，一派综合的色系，然而作用于心灵的，却永远是一种主导的颜色。
《湘水》（第六辑），岳麓书社出版
作为爱国者，在此我们必须辨析“国”的内涵。时过境迁，它由什么组成，到底意味着什么。习惯上“国家”往往被看成国君、国土、国民和独有的文化，这一切的综合体。但是它们之间毕竟还有区别。在这诸多选项之中，还需要当事人去权衡和辨析。诗人屈原当然不可能从中超脱出来，他是一个相当清晰的局中人，而且是一个与“国家”诸种概念结合得最为紧密的上层人物。据相关史料记载，屈原曾经参与了楚国诸多大事的策划，一度能够影响楚国的命运和前途，与楚王，特别是楚怀王有着切近的交往。有的记载中说他是一个负责外交的大臣，为国家起草公文，制定政策，并且出使他国。在实际操作中，屈原必定要忠于自己的集团，维护自己的体制，文化和生命的血脉会不自觉地作用于他，这种力量是非常强韧的。
屈原作为楚国王室的血亲，与其他人自有不同。我们平常说“有亲戚”，就是指有血缘的关系，这是一种传统的向心力，实际上也是一种文化的魔力。我们衡量一个爱国者的价值、分量和最终品质，必然要在诸多方面、诸多元素之间去度量，要看取比例，因为比例才是重要的。如果最高的理性、道义不被置于最上部，如果公理和正义等不能够在爱国者心里占据中心位置，这种爱国也就没有了多少价值。屈原的意义和高度恰在于此，在于他对战国七雄的角逐有一个明晰的判断。对于强秦统一的后果，屈原是不以为然的，甚至是恐惧和憎恨的，他对于暴秦的反抗是出于一种理性。
在战国七雄中，秦国咄咄逼人，是一个野心勃勃的东进者。两千多年前的西部，粗蛮而强悍，有高原之地的暴虐和残忍，相对于温润和文明的东方南方，那似乎是一种不能考虑的历史选项。比如直到很晚之后，各国都用陶器代替活人殉葬的时候，秦国仍然在搞活人祭。作为一个最残忍、最黑暗的存在，活人祭结束最晚的就是秦国；连带这种残忍延续下去的，还有秦统一之后的那些文明浩劫，即我们所熟知的焚书坑儒等。在这些千古黑暗发生之前的战国时期，实际上屈原对于人类的命运和走向，以其诗人的敏锐而早有预感，而这种预感就是建立在社会与道德的判断之上。他做出了自己的选择：力阻与西部野蛮的秦国联合，力主与东方开放、浪漫的齐国联合。与后者联合将是胜利的基础，也是一种正义的携手。
在文化和价值取向上，楚国与齐国有很多相似之处。齐国有浪漫的方士和神仙文化，而楚国有深远的神巫文化；楚国有广大的长江淮河流域，有惊人的创造力和丰富的物产，而齐国靠近大海，有鱼盐之利，齐人的冒险和开拓精神与楚人强悍的创造力又何等相似。楚齐都不是物质和文明的阻挠者，而是物质文明和精神文明的创造者，都是对梦想与幻想保留一方天地的国度，具有比较充盈的人性温度。他们都怀念周公之礼，愿意因袭仁义。比起秦人的粗悍与冷酷，楚人当然更喜欢东方的浪漫与开放，喜欢齐人舒缓自由的性格。一个清醒的爱国者形象，就此在我们眼前树立起来。
诗人拥有整个人类利益最大化的完整而缜密的思维，又与忠君、忠于血脉的那种牵挂密不可分。就此来说，屈原是一个比较彻底的爱国主义者，而较少机会主义和私利主义，这与诗人血脉里的那种浪漫主义高度契合。他愿意社稷具有浓重的东方色彩，与东方那种神奇浪漫的精神取向、价值取向相一致。这种爱是精神之爱，也是一种道德伦理层面的固执追求。所以正是在这种意义上，人们看到了一位爱国者最为洞明的方面，而他的全部诗篇所闪烁出的崇高气概、那种打动人心的力量，也源于深刻理性的内部。
就此而言，在当时的历史条件下，屈原的价值是独一无二的；在先秦的所有诗篇中，《楚辞》也是独一无二的。作为一种传统，它感召和影响了多少后来者，既影响了审美品格，又影响了政治品格和社会品格。在这里，忠君变得开阔了，由具体走向了阔大，囊括了许多，涵盖了许多。屈子的社稷之爱凝结了永恒，在任何时候都有独立的价值，都有钻石一样坚不可摧的质地。
“古典名著普及文库”《楚辞》，岳麓书社出版
我们可以换一种思维来审视这一切：假使有一个昏聩的爱国者，与浅陋短识的投机者沆瀣一气，并且也沉迷于自己的吟唱，也有同样高超的艺术，那又会是怎样一番景象？尽管这种假设有点荒谬，但似乎也可以拎出来赏析和判断。最后只能说这二者的歌唱完全不可同日而语：由昏聩而丧失艺术魅力，由理性之路的堵塞而致使审美上的迷离，终变为浑浊和嘈杂。
一种超拔而透明的绝美，只有屈子这样的爱国者才可以成就。它们有着内质与形式的一致性，它们是纯粹的、统一的。
《湘水》（第六辑）
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《湘水》杂志创刊于2013年，以“发掘湖南人文历史、阐扬湖南人文精神”为宗旨，兼具思想性、可读性和鉴赏性。
《湘水》（第六辑）聚焦蓝墨水的上游——汨罗江，重点介绍屈原、《楚辞》以及汨罗江流域的文脉，邀请张炜、欧丽娟、梁振华、刘悦笛、朱汉民等知名学者和作家撰文，展现汨罗江作为文化之江的古今风貌。
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刘向辑录的《楚辞》是第一部浪漫主义诗歌总集。全书以屈原作品为主，运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，成为继《诗经》以后，对中国文学极具有深远影响的一部诗歌总集。
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