但金庸对佛教的兴趣，显然早在这个时间点之前。所以金庸强调，“只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物”。留给网友猜测争执，低俗地想，也有利于更长久的保持小说的吸引力。这些都是少林武功，但并不在七十二绝技之列。这些学完，才算进入本科阶段，开始七十二绝技的研习。学者里有一派，认为金庸开始是儒家，后来变为道家，最后是佛家。
文｜刘勃
2001 年 4 月 25 日，金庸（左）和导演李安（右）在台北会面时，向其赠送《书剑恩仇录》
金庸所以信佛，访谈中提及缘起，是与1976年19岁的长子自尽有关。其时距离1972年最后一部小说《鹿鼎记》连载完毕，也已经数年过去。但金庸对佛教的兴趣，显然早在这个时间点之前。故陈世骧评价连载版的《天龙八部》时，已有“这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱”，“恻隐佛理，破孽化痴”等语。
《天龙八部》的创作，当然大量运用了佛教的信息。这个名词本来就是佛家语，连带派生一个问题：一天、二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦这八部众小说里分别是指谁？
看最初连载的版本，金庸本来大概还是有所指的，但写着写着，情节运行的逻辑，突破了原始大纲。原来有些被设置为八部之一的人物，被抛弃不用（修订时自然被彻底删去），原来大概并未想到的乔峰，却一出场就立刻站稳了第一男主角的位子。八个人物对应八部，自然就完全不存在了。所以金庸强调，“只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物”。不说清自然是最妙的，越发显得世相无穷。留给网友猜测争执，低俗地想，也有利于更长久的保持小说的吸引力。
金庸拒绝说清的更典型例子，就是少林七十二绝技究竟是哪七十二项，他绝不会像《水浒传》排列一百单八将，或《西游记》最后开具荒诞不经之经目那样，完完整整告诉你，而是这里出现几门，那边耍上几套。
2006 版《神雕侠侣》制作人张纪中（右）和金庸（左）合影
少林七十二艺的说法，不是金庸发明，但历史却也并不久远。大致不过是民国时的地摊文字，什么双锁功、抱树功、拔钉功、跳跃法……种种名目之下，浓郁的乡土风扑面而来，就是民间武师想象的产物。
到了金庸手上，变成了般若掌、千手如来掌、多罗叶指、无相劫指、拈花指……这自然是文化人的想象了。其实这些名词佛教意味浓郁倒不是重点，更重要的是，金庸为少林寺设计了完整的教学、科研体系。《鹿鼎记》里澄观老师侄言道：
咱们少林派武功循序渐进，入门之后先学少林长拳，熟习之后，再学罗汉拳，然后学伏虎拳，内功外功有相当根柢了，可以学韦陀掌。如果不学韦陀掌，那么学大慈大悲千手式也可以……
这些都是少林武功，但并不在七十二绝技之列。似乎少林长拳、罗汉拳、伏虎拳之类，都是初等、中等教育，然后韦陀掌和大慈大悲千手式是文理分科。这些学完，才算进入本科阶段，开始七十二绝技的研习。七十二绝技的差别也大，有的似乎是应用型学科，上手容易，但最终成就也受限；而如般若掌的功夫，难以练成，可以探索的境界却没有穷尽。另外，有类似学工部的戒律院（当然管得比学工部宽，毕业了也要管），有类似研究生院的达摩堂，还有心禅堂之类特别的科研机构。所以也难怪当年的大学生爱读金庸，这里面确实太容易看见自己生活的影子。
个人感觉，金庸创作小说时，对佛法有体悟而尚无信仰，是大幸事。就好像古代小说，有重点讲人生或鬼怪故事，最后让老和尚出来点化一下的，也有通篇可以宣扬佛法灵异的，前者几乎一定比后者好看得多。文学作品与任何一种信念，都还是保持一点距离为好。
小说里的佛法，妙在不深。所谓“有情皆孽，无人不冤”，大白话是每个人都不容易，其实也是很日常的体验。《侠客行》最后，写石破天参破石壁上的武功，原因是不识字，读不懂烦琐的注释，眼中只有一幅幅图画。金庸后来回顾这个设定，说：
大乘般若经以及龙树的中观之学，都极力破斥烦琐的名相戏论，认为各种知识见解，徒然令修学者心中产生虚妄念头，有碍见道，因此强调“无着”、“无住”、“无作”、“无愿”。邪见固然不可有，正见亦不可有。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”，“法尚应舍，何况非法”，“如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法”，皆是此义。写《侠客行》时，于佛经全无认识之可言，《金刚经》也是在去年十一月间才开始诵读全经，对般若学和中观的修学，更是今年春夏间之事。此中因缘，殊不可解。
马云（左）与金庸（右）
这段话，讲自己未读《金刚经》而情节设置与经义暗合，大概也有点暗示自己有慧根的意思。但此中因缘，当然其实是可解的。一般不读《金刚经》的人，禅宗的片汤话“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”也是耳熟能详的。把石破天的成功和这段话联系起来，其实更容易些。
研究对经典的注释，固然是过去许多读书人安身立命之本，但被烦琐的注释弄得筋疲力尽，吐个槽也是很自然的。《侠客行》最后一句“白首太玄经”，是汉代扬雄的典故。小说写众家武林高手对于注释的种种争论，其实更像汉代经学界的状况。所以后来儒家也有抛弃注释，直接解经的倾向。
学者里有一派，认为金庸开始是儒家，后来变为道家，最后是佛家。看金庸封笔不再写武侠之后，在政坛、学林的事功，就知道这个判断恐怕不确。即使确实成了佛教徒（李敖们是很怀疑的），但以出世的心肠，做入世的事业，论迹不论心的话，还是儒家。
