句容的地名沿用至今，而后人为纪念三茅真君，把勾曲山改为茅山。当然历史渊源如此，但因行政区划的原因，各地将境内山脉冠以本地地名，也是利益使然。而茅山山体大部位于金坛境内。以茅山为例，各自宣传“句容茅山”“金坛茅山”无可厚非，但必须搞清楚自己所属资源，若是能够合作共赢，对游客而言无疑是福音。东坡了解情况后，为制扇匠人在扇面上题字、作画，使扇子很快卖出，解决了制扇人的欠债。
草民没有格局，大人也没有吗
文字原创 / 保和堂
保和堂前日讲到，曾在茅山品尝道家素斋，感受东坡遗风。
依据黄老道家理论撰写的《黄帝内经》，就主张“食为性命之基”，提倡“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。茅山道膳也是这样，细品，有“人间至味是清欢”的气韵。
南北朝有位道家重要人物陶弘景，也主张“少食荤腥，多食气”。此人又被称为“山中宰相”，而这里的山，就是茅山。
早有登临意，那日终遂愿。
秋游茅山，天高云清。进入茅山风景区内，远远就可望见神态庄严慈祥的老子坐像在阳光下熠熠生辉。步入山门，就可看到门头匾额“紫气东来”，让人颇有种“萧瑟秋风今又是，换了人间”的感觉。
正在此时，被一阵嘈杂之声打破。
原来，一行游人，从常州金坛购票上山，攀爬至顶峰时，出乎他们意料的是，山顶工作人员不让进，需要再次购票才能继续参观。
顿时抱怨声四起，甚至还发生了激烈的争执。
中间有位哥们特搞笑，居然改编起了刘德华的《天意》——
谁在乎我的心里有多苦，
谁在意我的门票去何处，
这条路究竟多少崎岖多少坎坷途，
我和票不知该走哪条路……
这引来游人一阵欢笑声，剑拔弩张的气氛才稍微缓和一点。我向那哥们了解了一些情况，回去又查找了一些资料，终于把这个问题理清楚了。
一比案例：中华大地，山河壮丽。很多山、河、湖是省市边界，也就成为省市之间相互争夺的地理标签。
比如太湖，为苏州、无锡、湖州三市共辖，也是纷争不断，无锡抢先用《太湖美》作为市歌，打响了“无锡太湖”这张名片；苏州慢了一拍，无奈辖太湖占三分之二，却只能另行写市歌名为《苏州好风光》，令很多苏州人唏嘘感叹。
茅山也是如此，遂有“句容茅山”“金坛茅山”之争。
二查历史：茅山在秦汉时期叫勾曲山，取山形蜿蜒盘曲之意。史书又载“勾曲有所容”，“容”指赤山湖，句容地名的含义即句曲山之水，有湖乃容。
句容的地名沿用至今，而后人为纪念三茅真君，把勾曲山改为茅山。句容与句曲山两千多年来一直相辅相成，句曲不仅指古代茅山，也是句容的代称。
当然历史渊源如此，但因行政区划的原因，各地将境内山脉冠以本地地名，也是利益使然。在1984年以前，金坛也属于镇江，自然没有争议，如今，有点兄弟阋墙的意思。
三看现实：从盛名来看，2001年，句容茅山风景区被国家旅游局评定为国家AAAA级旅游区，2014年，句容茅山风景区被国家旅游局评为国家AAAAA旅游景区。
从实际来看，茅山重要旅游资源在句容境内，含茅山大茅峰、二茅峰、三茅峰，山顶上的九霄万福宫、德佑观、仁佑观道观属于茅山道院管辖，就连历史上久负盛名的三宫五观，也大体都位于句容境内。
而茅山山体大部位于金坛境内。境内也不觉间建诸多道观来分一杯羹：三清观、崇寿观、云阳观、乾元观（历史上存在、规模最大）。
金坛开发最好的是乾元观，确实很有宗教氛围，去现场听女道姑唱道乐是一种享受。常州现在重点打造东方盐湖城概念，想抓住茅山这个资源的心情，可以理解。
从宣传来看，句容的茅山，显得平静从容许多，恰如道教之风。金坛的茅山，则有很多“更”字，意在与句容作比较，其实是享受了“句容茅山”的正外部性，应该对句容人民说一声“谢谢”。
四寻对策：有人说连一座山都搞不定，何谈长三角一体化？此话有一定道理，但需要说明的是，一体化不是模糊化、笼统化，而是一定要在产权界定清晰的基础上谈合作，才能更好地一体化。
以茅山为例，各自宣传“句容茅山”“金坛茅山”无可厚非，但必须搞清楚自己所属资源，若是能够合作共赢，对游客而言无疑是福音。
这时，保和堂又想起莫砺锋老师所讲《东坡画扇》的故事：苏东坡在杭州做官时遇到一个案子，一位制扇匠人，由于天气不佳扇子难卖，被人追债。
东坡了解情况后，为制扇匠人在扇面上题字、作画，使扇子很快卖出，解决了制扇人的欠债。这才是真正关心百姓疾苦，爱民如子的范例。
作为吃货，最后不得不提东坡先生发明的一道名菜——东坡肉。
此菜在浙菜、苏菜、川菜、鄂菜等地都有，且各地做法也略有不同，有先煮后烧的，有先煮后蒸的，有直接焖煮收汁的……无论怎么做，都叫东坡肉，没有因为纷争，大家败坏了东坡肉。
若是东坡先生再世，也会莞尔一笑吧。
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