《易传·系辞传（上）》曾云：富有之谓大业，日新之谓盛德。从字面上看，意为“富有就叫作伟大的事业；日新又新，就叫作盛大的德行”。从第一和第二个意义上理解：富有，就是有钱。然而从第三个意义上说说，“富有”乃是充裕、充足的状态。同理，乾德所宣扬的“日新”其实也是一种自我更新，是一种自我否定，是一种不间断的“扬弃”。有了无数个体在物质上和精神上的“富有”和“日新”，社会才能进步、人类也才能发展。
《易传·系辞传（上）》曾云：富有之谓大业，日新之谓盛德。
从字面上看，意为“富有就叫作伟大的事业；日新又新，就叫作盛大的德行”。
看第一句：富有之谓大业。富：汉语的通常释义为：1. 财产、财物多 ：～有。～足。～饶。～庶。～裕。～强。～豪。财～。2 . 使变富。～国强兵。 3. 充裕，充足 ：～余。～态。～丽堂皇。
从第一和第二个意义上理解：富有，就是有钱。这是狭义上的理解。这也没错，钱挣得多了，自己的生活好，给社会的贡献也就多了。这当然也是应该提倡的。所以，这应该是我们每个人应该追求和向往的。这是物质的。
然而从第三个意义上说说，“富有”乃是充裕、充足的状态。但具体指什么具有充裕、充足的状态呢？——我想，应该是无所不包的，就如同大地，任它山川湖泊、飞鸟走兽，管它风和日丽、电闪雷鸣，全都自然而然的充裕着、包容着。——这应该就是坤之德，所以谓之“大业”！这是精神层面的。
再看第二句话：日新之谓盛德。世间万物，什么会“苟日新，日日新，又日新（《盘铭》）”？除了乾乾不已的天还能有谁？——这不是乾之德吗？乾之德岂非盛德？！
所以，我理解，孔子或其弟子在这里所倡导的就是人应该象大地一样厚重、坚韧、包罗万象，也应象上天一样奋进不已、自我革新。
同时，坤德中的“充裕和充足”是兼容并蓄的，即“富有”一切和让一切“富有”，这样的世界才是“丰富多彩”的。同理，乾德所宣扬的“日新”其实也是一种自我更新，是一种自我否定，是一种不间断的“扬弃”。所以，我们每个人在日常生活、工作中，既要有海纳百川的胸怀，还要有自我雕凿的勇气和意志，只有这样，个人才能不断进步。
有了无数个体在物质上和精神上的“富有”和“日新”，社会才能进步、人类也才能发展。
