刘邦得张良，韩信，得以统一天下，刘备得诸葛亮，三顾茅庐，三分政权得以确立。《孙子兵法》全文6000多字，全文没有废话，言简意赅。而西方的《战争论》70万字才写完，却比《孙子兵法》晚了2000多年，内容繁杂。要同时具备这五种优秀品质，缺一不可，才够资格当上大将军。如果三个都达不到，做个普通人也好，就不要做将军了。上战场不但葬送自己，还葬送军队。
打仗需要将军，建功立业需要人才，礼贤下士是不可缺的环节。刘邦得张良，韩信，得以统一天下，刘备得诸葛亮，三顾茅庐，三分政权得以确立。这么重要的事情，孙子不应该不知道 ，但却没有提到具体如何礼贤下士，选拔人才，为什么？
《孙子兵法》全文6000多字，全文没有废话，言简意赅。而西方的《战争论》70万字才写完，却比《孙子兵法》晚了2000多年，内容繁杂。作者孙武军人家庭出身，从书中可以明白他是一个杀伐果断，言简意赅，极其理性，废话很少的人。但是如果不注意兵法里面蕴含的哲理，就会忽略掉重要信息。就如他说的 “将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之”。简单地说，你不听我说的，必败 。很像军官训士兵一样，“听明白了吗？你只需回答是或者不是！”所以每句都是重点，不仅要知道他说了什么，还要明白他说了什么。那孙子觉得选人才的标准是什么呢？
一，计篇中的“将者，智，信，仁，勇，严也”，标准就是，有智谋，诚信，仁爱，勇敢，严格。要同时具备这五种优秀品质，缺一不可，才够资格当上大将军。普通人能做到两三个都已经很不错了，所以人们常称之为军事天才，无不具备这五个条件，能做到四个也是个人才，如做个副将军。如果三个都达不到，做个普通人也好，就不要做将军了。上战场不但葬送自己，还葬送军队。如果非要领兵打仗那就是“不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也”这句话出现在用间篇，语气非常强烈，连用四个“非”。用现在的话说，就是啥也不是。四句话没有脏字，但却像是在骂人，‘“非人之将”，非人，不是人那是什么，那就是畜生了，骂那些把部下生命当儿戏的将军。所以战场很残酷。选拔人才也很残酷。符合就上吧，不符合就不要逞强。
谋攻篇，“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱”，将军，是辅佐国家的，辅佐周到就会强盛，辅佐粗心就会变弱。这体现了将的五种品格之一，"严"。
二，作战篇中的，“故车战，得车十乘以上，赏其先得者，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强”。奖罚分明，强兵政策。从侧面也反映了，人才可以从军队中提拔。
三，九地篇中，“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”对部下如婴儿，似爱子， 部下就会卖命。养婴儿，养爱子，相信为人父母的都知道，那是怎么一个过程。《三国演义》桃园三结义，哥三不离不弃，睡一块，吃一块，做什么都在一块。刘备三顾茅庐如此至诚，后来甚至把兵权交给诸葛亮，诸葛亮只为报答刘备的知遇之恩，为刘备立下蜀国基业；关羽在华容道放曹操，只为报答曹操的厚待：五日一大宴，三日一小宴，上马一锭金，下马一锭银。无数金银珠宝，送宝马，送美女等等。这些都是他们对待人才的行为，都感觉挺夸张，那是因为他们把人才当成“婴儿爱子”一样对待。已经超出了礼贤下士的对待之礼的范围。总感觉婆婆妈妈，但这不就是对待婴儿或爱子的态度吗？
孙子话不多，“视卒如爱子”“视卒如爱子”言简意赅，说得明明白白，精髓就在这里，理解了就明白了《孙子兵法》礼贤下士的含义了。
最后说下，最近人神共愤的毒教材事件，刚好用孙子的这段话后面半句“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”来说明。国家厚待他们却不能使用，国家关爱他们，规章制度却不能使他们服从，很早就出了乱子不能解决，就像娇生惯养的逆子，必须严惩！
