故且不论，权当演义罢了。梅里古镇有一条伯渎河是与古运河相连通，在介绍无锡古运河时已经提过，伯渎河河口有伯渎桥和伯渎港。泰伯庙主要是祭祀供奉太伯和仲雍以及仲雍的后人。仲雍是太伯兄弟，二人同时率众奔吴，由于太伯无后，兄终弟及，自然由仲雍继承句吴首领，兄弟二人在泰伯庙内留有“8”字形的伯仲井。泰伯庙内还设有专门祭祀季札的延陵堂，季札和仲雍相差约有二十代人，差不多三四百年的。
#冬日生活打卡季#
在无锡期间，先看了古运河的夜景，第二天下午便去附近的梅里古镇。几年前就有人推荐学习吴越文化，一定要去梅里看看，近来也粗看了《吴越春秋》和《越绝书》，所以这次来无锡当然最想去的就是梅里。
梅里也叫梅村，当然和梅花有关，据传说太伯和仲雍为了成全父亲古公亶父的心愿，借口为父亲采药而一路狂奔到荆蛮之地，几经周折，最后落脚于现在的梅村，由于太伯喜欢梅花，因而所居之地植梅许多，因而当地人就称为梅村。传说可信度有多高？故且不论，权当演义罢了。
梅里古镇有一条伯渎河是与古运河相连通，在介绍无锡古运河时已经提过，伯渎河河口有伯渎桥和伯渎港。从古运河沿伯渎河来到梅里估计有十多公里吧，在古代这样的交通应该相当于现在的高铁和高速。
梅里古镇最有看头的当然是泰伯庙，它是全国重点文物保护单位，经过在网上预约后，查健康码行程码测体温后就可以免费进入，不过泰伯庙里面的游人不太多，我们是下午去的，看预约码的号也就是排在第二十几，可能大部分来玩的人对这些文物兴趣不大。
梅里的故事大多是与泰伯有关，开河筑城，自是为在江南立足，在蛮荒之地，生存需求肯定是放在第一位的，兄弟二人及带过来的部落众人，能在梅里这个地方安顿下来，肯定不会像说的那么容易。
泰伯庙主要是祭祀供奉太伯和仲雍以及仲雍的后人。
太伯奔吴，三让国与季历，被后世的圣人孔夫子尊为至德，从太伯到孔子那个时候应该也有几百年的，所知之事估计已经是难辩真伪，更何况孔子一贯有隐恶扬善手法，所以现在更难知道太伯奔吴的实情。
泰伯庙内泰伯故宅古井，有井亭和唐代大诗人李绅的留诗为证。
仲雍是太伯兄弟，二人同时率众奔吴，由于太伯无后，兄终弟及，自然由仲雍继承句吴首领，兄弟二人在泰伯庙内留有“8”字形的伯仲井。
泰伯庙内还设有专门祭祀季札的延陵堂，季札和仲雍相差约有二十代人，差不多三四百年的。季札老爸吴王寿梦，是句吴国中兴之王，从仲雍到寿梦以前，句吴在史书上没有什么记载的事情，到寿梦时，吴国突然强大了，寿梦有四个儿子，小儿子季札薄学多才最合寿梦心意，寿梦想传王位给季札，但寿梦没有祖先古公亶父的方法和手段，季札的三个哥哥也没有太伯和仲雍的孝心，结果是按兄终弟及来传位，最终轮到季札来接班，等传到季札时季札还是不想接班做吴王，便逃到自己的封地内，等到季札侄子们继位后，最终是导致手足相残，上演两出春秋刺杀大戏，先是专诸刺王僚，后有要离刺杀庆忌。
三让吴国的季札，由于他的封地在延陵邑，所以后人也称他叫延陵季子，他也是后来常州的人文始祖，纪念季札的季子祠和墓在江阴市的申港，在今年的夏天已经实地看了一次，就是一直没有时间整理。
泰伯庙的后面居然还有关帝庙，看来关老爷太深得人心了。
泰伯庙的后门出来就是伯渎河，河上有一座孕吴桥，是一座很有特色廊桥。
过了孕吴桥，便来到了吴氏宗祠，它号称是世家第一。
泰伯庙的南侧有一座寺庙，叫如愿禅寺，寺庙布局和大多数汉传佛教寺院差不多，仔细看看在大雄宝殿里观音海岛中，在观音菩萨的右下方有一位至德太伯，这个应该是全国独一份的。
古镇里有一座大舞台，叫吴歌台，舞台经常上演一些当地人喜欢的地方戏，也特别接地气，现场的观众还是蛮多的。
梅里古镇，虽然说建筑多是现代的，但也颇有江南古都的韵味，有古城墙，有水陆城门，各种小河在城里蜿蜒曲折，配以各式桥梁，水乡风情自然涌现。
