善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。小人反是，致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！自己身上好的德行，就要坚定不移地珍惜它；自己身上有不良的品行，一定要像受到灾害一样痛恨自己。所以君子尊重老师、亲近朋友，而极端憎恶那些谄媚自己的贼人。
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【注释】
▲见贤思齐：见到贤能的人就要向他看齐。贤：贤德，有善行。齐：看齐。
▲自省：自我反省。《学而篇》1.4曾子曰：“吾日三省吾身。”
【译文】
孔子说：“见到贤德的人，希望向他看齐，见到不贤的人，内心能自我反省，不犯同样的错误。”
【学而思】
知易行难，想要做到“见贤思齐，见不贤而内自省”，需去除贪嗔嫉妒之心，懂得谦恭礼让之道，通过不断学习强化自身修养，不做“困而不学”的人。
“贤”不单指现在的人，明·薛王宣《读书录》曰：“思齐内省，不独见当时之人如此，以至读古人之书，见古人之贤者皆思齐；见古人之不贤者皆自省，则进善去恶之功益广矣。”
参读：
《述而篇》7.22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
《泰伯篇》8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
《季氏篇》16.11 孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”
【知识扩展】
《孟子·滕文公上》颜渊曰：“舜何？人也。予何？人也。有为者亦若是。”
（颜渊说：“舜也是人。我也是人。有作为就应该像舜那样。”）
《荀子·修身篇》：见善，修然必以自存也；见不善，愀[qiǎo]然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑（“菑”同灾）然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！诗曰：“噏噏[xī]呰呰[zǐ]，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。
（见到善行，一定认真自查，自己是否具有这种善行；见到不善的行为，一定要心怀忧惧地反省自己。自己身上好的德行，就要坚定不移地珍惜它；自己身上有不良的品行，一定要像受到灾害一样痛恨自己。所以，指出我的缺点而批评又中肯的人，就是我的老师；肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。所以君子尊重老师、亲近朋友，而极端憎恶那些谄媚自己的贼人。追求善行永远不满足，受到规谏能引以为戒，即使不想进步，可能吗？小人正好相反，自己胡作非为，却憎恶别人批评自己；自己极为不肖，却希望别人说自己贤能；自己心肠狠毒，行为如同禽兽，却又憎恨别人说自己的坏话。亲近阿谀奉承自己的人，疏远规谏自己的人，把纠正自己错误的话视为讥笑自己，把极端忠诚的行为视为陷害自己，这样的人即使不想灭亡，可能吗？《诗经》中说：“附和阿谀奉承的人，厌恶诋毁劝谏你的人，这是多么可悲啊。好的意见不听，不好的意见反而听从。”说的就是这种人。）
