一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。该学说大约出现在东晋时期，后来渐渐发展和整理形成了十洲三岛的说法。十洲分别为瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲。
第一回灵根育孕源流出 心性修持大道生
书中原文：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”
盘古：自然就是传统神话故事中创世大神盘古，他开天辟地，让整个人类世界不再混沌一片，关于他最早的记录应该是三国时期的《三五历》。
三皇五帝：这几位著名的人物，简直各类神话小说中的常客，关于他们的讨论不论是学术界还是民间网络都是热门话题，我们这里就采用新华字典上的说法。
三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
对这几位事迹不了解的朋友可以去查阅一下相关资料。
四大部洲：中国佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。按《阿含经》所说，人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。
十洲三岛：十洲三岛，指的是道教称距陆地极遥远的大海宇宙空间之中的三岛十洲，都是人迹罕至的地方。该学说大约出现在东晋时期，后来渐渐发展和整理形成了十洲三岛的说法。
十洲分别为瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲。
三岛分别为昆仑岛、方丈岛、蓬丘岛（蓬莱山）
另有一说是昆仑、方丈、蓬丘，加上沧海、扶桑，实为五岛。
书中原文：“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。”
高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝（玉皇大帝）：尊号“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，是道教神话传说中的天地的主宰 ，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝” 、“玉皇大天尊”、“高上玉皇”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玉皇赦罪天尊”、“玄穹高上帝”、“天公”、“玉帝”、“老天爷”等。在中国神话历史中，玉皇大帝的名号是比较晚出现，原为古代昊天上帝，到宋朝时，由宋真宗为高上玉帝加尊号使得玉皇大帝愈发的崇高，民间相传玉皇大帝名叫张百忍（一说为张有人），每年的农历正月初九是玉皇大帝的生日。
千里眼顺风耳：
这两个在西游记中基本上不了台面的小神仙，有三种说法，其中的两种大同小异，都是被妈祖打败的妖怪，另一种说法是《封神演义》中的说法， 因为西游记比封神演义成书早，不能算到出处中。
书中原文：“众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”
五虫：西汉时期成书的《大戴礼记》记载，古人把所有动物分为“蠃鳞毛羽昆”五类，合成“五虫”：禽类称为“羽虫”，以凤凰为首领；走兽类称为“毛虫”，以麒麟为首领；带有甲壳的虫类和水族等称为“昆虫”（后多称介虫、甲虫），以灵龟为首领；鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物,还包括有翅的昆虫等被称为“鳞虫”，以蛟龙为首领；人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物被称为“蠃虫”或“倮（倮同裸）虫”，以圣人为首领。
书中原文：“猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。”
《黄庭》：《黄庭经》是中国道教重要的经典，它包括《黄庭外景经》和《黄庭内景经》，统称《黄庭经》。传说是西晋时天师道著名的女道士魏华存创作的，对后来的医药学，解剖学，养生学有巨大的影响与发展推动。
