《论语》全文品读系列第六篇《雍也》，全文共20篇492章，篇目较大，遂分20次发布，每次1篇，每篇都配有朗读音频及译文，和赏析。希望与大家一起学习践行孔子的伟大思想。冉求请求再增加一些。冉求却给他八十斛。
《论语》全文品读系列第六篇《雍也》，全文共20篇492章，篇目较大，遂分20次发布，每次1篇，每篇都配有朗读音频及译文，和赏析。希望与大家一起学习践行孔子的伟大思想。看全文可关注本头条号，在文章列表看其他篇章。
【译文】 孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
2.仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”【译文】 仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬 严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这 岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”3.哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰过；不幸短命死矣！今也则亡,未闻好学者也。”【译文】 鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于 别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
4.子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘；吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百：辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”【译文】 子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一 些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子， 穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”
5.原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”【译文】 原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的，）给你的 乡亲们吧。”
6.子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”【译文】 孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品， 但山川之神难道会舍弃它吗？”
7.子曰：“回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。”【译文】 孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
8.季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达,于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”【译文】 季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事 有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理， 对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能， 对于管理国家政事有什么困难呢？”
9.季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”【译文】 季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我， 那我一定跑到汶水那边去了。”
10.伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”【译文】 伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人 竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”
11.子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”【译文】 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清 苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
12.冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女（汝）画。”【译文】 冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来， 现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
13.子谓子夏曰：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”【译文】 孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
14.子游为武城宰。子曰：“女（汝）得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”【译文】 子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有？”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人， 从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
15.子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也！’”【译文】 孔子说：孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己 的马说，不是我敢于殿后，是马跑得不快。
16.子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”【译文】 孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”
17.子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”【译文】 孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”
18.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【译文】 孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文 采配合恰当，才是个君子。”
19.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”【译文】 孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”
20.子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”【译文】 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
21.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”【译文】 孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
22.樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译文】 樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它， 就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得 在人后，这可以说是仁了。”
23.子曰：“知（智）者乐水，仁者乐山。知（智）者动，仁者静；知（智）者乐，仁者寿。”【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
24.子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”【译文】 孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”
25.子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”【译文】 孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”
26.宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有人焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也；不可陷也；可欺也，不可罔也。”【译文】 宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么 要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
27.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（叛）矣夫！”【译文】 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
28.子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”【译文】 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我 吧！”
29.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”【译文】 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”
30.子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”【译文】 子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说： “岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助 人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可 以说就是实行仁的方法了。”
【赏析】本篇共包括 30 章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；知者乐水，仁者乐山；“质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人， 已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕” 的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一 味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。
孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的 道德情操。
孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的 条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。
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