每年二月二到三月三，太昊陵都会举行盛大的庙会活动，祭祀祖先，祈福消灾。如今，太昊陵庙会已是中国最大的庙会，某年单日人流量达到80万，破了吉尼斯世界纪录。坟头高度有八米左右，底座边长近两百米。原来这是女性生殖崇拜的象征。秦桧等人是汉奸不假，但毕竟害死岳飞的真凶是宋高宗。狗是人类最早驯化的动物，伏羲的伏字中有犬，可能也与之有关。资料显示，太昊陵始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，历代帝王有52次御祭。
小时候最盼望的两件事，二是过年，一是过会。
在我心中，会比年大。好吃的更多，能买到五分钱一块的大雪糕，好玩的更多，有三毛钱一册的画本（连环画）、五毛钱的陶模之类，见到的亲戚也更多，十里八乡的都来了，要在院子里提前架起大锅熬上菜。
长大后才知道，原来“过会”的全称是“过庙会”，但当时对庙没有一点印象。直到前两天去到淮阳的太昊陵，才算体验了一次真正的庙会，人流量也达到二十万的上限。
致谢 | 佳能郑州分公司提供摄影器材
文 | 韩青
图 | 豫记
太昊陵是太昊伏羲氏的陵墓，传说伏羲演八卦，创文字，定娶嫁，结网捕鱼，驯养牲畜，位于三皇之首，被尊为“中华人文初祖”，所以当地又称太昊陵为“人祖庙”。
每年二月二到三月三，太昊陵都会举行盛大的庙会活动，祭祀祖先，祈福消灾。如今，太昊陵庙会已是中国最大的庙会，某年单日人流量达到80万，破了吉尼斯世界纪录。
为了拍到这一盛况，我们一行人凌晨四点就爬起来，直奔太昊陵。同行的还有一位淮阳的伙伴杨小弯，我们管她叫弯姐。
赶到时，门前已经排起长队，有些人一过渡善桥就跪拜，满布皱纹的脸上写满庄重。
看到这一场景，我内心陡然动了一下。去过西藏的人常为朝拜、转山的场景打动，觉得那才是信仰的净土，但如果他们来到太昊陵，就会发现汉人对祖先的信仰一样虔诚。
弯姐说，听老人讲，之前交通不便，为了赶到早上上香，她们经常相约半夜出发，走一晚上正好赶到。来得早的，就住在大殿里，依次念符，直到天亮。
太昊陵第一道大门是午朝门，建于明代，高十米，红门金钉，上书“开天立极”匾额。
穿过午朝门，中轴线上是青石甬道，两侧遍植古柏。甬道右侧有一凉亭，由四棵古柏搭就，陵园工作人员在为大家分香，每人可凭票免费领取三柱环保香。
这也是无奈之举，在此之前，有的香有一人多高，能烧上老半天，香炉池会很快填满。有的家庭要许大愿，还会吹着唢呐、敲锣打鼓地进来，到陵前集体叩拜。
如今简单多了，不分贫富贵贱，不分事大事小，大家都一样手捧三炷香前行，行色匆匆，搞得我都想放下手中的相机，加入进香的队伍了。
一路无话，穿过道仪门、先天门、太极门、太始门，就来到伏羲“紫禁城”的面前。
这是我见过的最大的土坟头了。坟头高度有八米左右，底座边长近两百米。这坟头能保留下来真是个奇迹，前些年周口平坟，很多人担心太昊陵的安危。据传文革期间，还有红卫兵想把这个“大四旧”破除掉，但 “人祖爷”显灵，他们用炸药都没炸开。
坟前挤满进香的群众，烟气迷蒙中，很多人眼睛都睁不开，但还是坚持挤进来，把香点上插好。还有人把塑料袋丢到坟头上，里边装的是从家乡带的土，给“人祖爷”添土，也是流传多年的习俗。太昊陵的坟头，正是用四面八方的土堆起来的。
进了香，添上土，就要叩拜许愿了。坟前有三棵侧柏，树龄上千年，其中一棵树干底部凸出一块，酷似人耳形状，又称“耳柏”，传说这是羲皇用于倾听子孙心声助其得偿所愿的，所以很多人会在叩拜后，和“人祖爷”说上几句悄悄话。
可能有的人心愿较多，一口气能说上两分钟，“耳柏”前一直排着长队。当时就想，要是谁在耳朵里放个录音笔，不知道能听到多少秘密。比如有一位小姐姐，许的愿望就是能和她的成都小哥哥走到一起。还有一位大哥，许的愿望是能生出一支足球队。
陵前还有一块三米多高的墓碑，上书“太昊伏羲氏之X”，最后一字模糊不清。传闻宋代时重修陵墓，邀苏东坡填写碑名，正赶着他不在家，苏小妹便自作主张，一气挥就。苏东坡到家后看到书法连连叫好，只为最后一字可惜，墓字写成了莫字。
但看到苏小妹一脸得意，突然醒悟，原来她是以大地做土，这正和人祖爷身份相符。
淮阳龙湖芦苇荡
看完进香，天色泛白，我们慢慢往外走。第一个目的地，就是传说中的“子孙窑”。
作为烧窑专业出身的人，听到这名字，第一反应是有一大一小两个窑，用来烧泥泥狗。
“子孙窑到了！”弯姐喊道。
我左顾右盼，哪有窑啊，她指指显仁殿青石墙上的一个小洞，“就这里了”。
“我靠”，我还想反驳来的，但看看介绍，又无话可说。原来这是女性生殖崇拜的象征。说是六千年前，为了避免部落内部的近亲结婚，人族伏羲就把周围各部落的男女召集在一起，中间放一块带“窑”的石头，男女若有意，相互摸窑，便可结为夫妻。
唉，大学烧了四年窑炉，到了太昊陵才明白了“窑”的本义。
窑口四周异常光滑，估计来祭拜的上千万人都摸过了。我也摸了摸，算是到此一游了。
但“村花”强调，这样不对，要把手指放进去，想要几个孩子就放几下。真有些难为情，未经人事的小姐姐都听不下去了，说什么都不摸。但拍摄需要对象啊，我只好在镜头的注视下，一脸虔诚地放了十一下。希望能如愿吧。
淮阳龙湖日出
第二个目的地，也是我们期待之中的画面，就是“打秦桧”。太昊陵中建有岳王庙，岳飞曾在淮阳附近打过胜仗，史称“陈州大捷”。庙前有秦桧、张俊等五人的跪像。
对于这一画面，心里是有些纠结的。秦桧等人是汉奸不假，但毕竟害死岳飞的真凶是宋高宗。只打奸臣、不骂昏君，放在现代来说有些过时了。
不过等真正看到这一场面，心中的纠结总算放下了。跪像周边围着一圈人，没有一个是义愤填膺地掌掴，全部是轻轻地拍打，面容平和，就像抚摸子孙窑一样。
一问方知，说是“打秦桧”可以治病，自个身体哪个地方不得劲，就拍拍秦桧那里。看来，再政治化的象征，到了民间，都能融入到许愿祈福、祛病消灾的大脉络之中。
不知这一风俗是何时形成的，听淮阳老人讲，几十年前，还有人拿石块“砸秦桧”。
出了太昊陵，广场上的摊位已经摆起来。不知不觉中，已经走了一万多步，肚子开始咕咕叫了。吃什么呢？弯姐说，“压缩馍，压缩馍，小孩儿吃了考大学。”
这句话，得用淮阳话读出来才押韵，学的最后读音也是o。说话间，她给买了一兜压缩馍，“小的才正宗，大的都是后来的。什么奶油的、巧克力的，以前哪有！”
还甭说，果然是压缩馍，有嚼劲，顶饿，吃起来还有淡淡的甜味。我一口气吃了三个，早饭解决了，到吃午饭时都不觉得饿。
吃饱喝足，要看戏了。广场上有大型演出，这是中原古韵·第十届中国（淮阳）非物质文化遗产展演，开场的陈州战鼓气势恢宏，鼓声震天，好像岳飞抗金的场面就在眼前。
场外也别具一格，一些中老年妇女挑着花篮伴着音乐起舞。
这在其他地方还没见过，同事杨小弯介绍说，这是“担经挑”，是来太昊陵还愿的，按照传统，许愿灵验后，要连挑三年，以祭祀人祖爷和人祖奶奶。传统都是身着黑衣，但现在不那么讲究了。
这人祖奶奶，就是女娲。太昊陵中建有女娲观，也叫“奶奶庙”，类似于送子观音。
当地原来有“拴娃娃”的风俗，百姓来到庙里，可以免费拴个娃娃，放到被许愿人的身边。还愿时，还要再往庙里送两个娃娃，这样庙里的娃娃也不至于断供。
淮阳的泥泥狗名声在外，不过，在今年太昊陵庙会的摊位上，已经很少能见到了。
狗是人类最早驯化的动物，伏羲的伏字中有犬，可能也与之有关。泥泥狗，也叫陵狗，或灵狗，用夸张性的手法，体现了原始的图腾崇拜和生殖崇拜。
著名民俗专家倪宝诚先生曾在《淮阳泥泥狗》一书中提到，八十年代的庙会还有三四百个摊位卖泥泥狗，到二十世纪初就剩几十家了。而如今，只看到许述章、张华伟两位非遗传人的展位。
过去的人参加庙会，都会带着家乡的土前来，给人祖爷添坟，回去时带两个泥泥狗，辟邪消灾。
除了泥泥狗，还会带布老虎，给小孩当枕头，做玩具。颜色主要有黄色和红色，不过现在的花色渐趋多样了，做得也更为精致，比如非遗传人雷智超的作品。
资料显示，太昊陵始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，历代帝王有52次御祭。尤其自朱元璋敕令重修太昊陵之后，太昊陵的地位更显尊贵。
如今太昊陵中有不少名人题字，比如明代书法家董其昌题“功业莫及”，民国大总统黎元洪题“象天法地”，物理学家钱伟长题“中华始祖”，朱镕基题写“羲皇故都”等。
前几年，台湾的国学大师、中国式管理的第一人曾仕强来太昊陵祭拜，祭拜完后他在树下席地而坐，对着一众弟子说：
国之大事，在祀与戎。中国人讲究的是祖先崇拜。太昊陵就是所有华人的“麦加”圣地。每个人一生中，都至少要来参拜一次。
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