在《诗经》之前，中华大地上就流传着歌谣。这些歌谣来自生活和劳动，虽然没有格律，却是先民的心声。《击壤歌》就是上古时期的一首著名歌谣，没有格律，却被后世称颂了3000年。日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，心意自得。而老舍家，过年就只有一顿白菜肉馅的饺子。三千多年前，在这片土地上，有了中华民族的始祖，他们日出而作，日落而息。原来，三千年前，先民的心声，至今，依然也是民族的心声。
如果要选一首能代表中国精神的诗，你会选哪一首？
知乎上有一个高赞回答：《击壤歌》。
《击壤歌》是什么诗呢？
在《诗经》之前，中华大地上就流传着歌谣。
这些歌谣来自生活和劳动，虽然没有格律，却是先民的心声。
《击壤歌》就是上古时期的一首著名歌谣，没有格律，却被后世称颂了3000年。
击壤歌
佚名 〔先秦〕
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
没有华丽的语言，没有巧妙的比喻，可是，却十分亲切，如乡村的泥土般亲切。
这是一首很老的诗，比《诗经》还早。
那时，中华大地上，还没有那么多人。
也没有皇帝，先民们靠着土地生活，或种地，或打猎，生活简单。
他们的娱乐很简单，用木头敲着石头，唱着歌，他们管这叫击壤。
那时候的君主叫尧。
有一个老人家，在路边，击着壤，唱着歌。
太阳出来，我就出去干活，太阳下山，我就回来休息。
凿一口井就能喝到水，庄稼种出来就不会饿肚子。
这样的生活，谁会去羡慕帝王的权力呢？
这是一首民歌，唱的是生活。
民歌就是民间的歌谣，先民们日夜劳作，劳作之余，同样要对人生的各种喜怒哀乐进行表达，歌谣就是最好的方式。
清代诗人沈德潜：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬，故以《击壤歌》为始。”
这首歌的生命，有三千多年了。
穿过漫长的时光，却依然熠熠生辉。
我们仿佛看到先民们在辛勤的耕作，日出而作，日落而息，生活简单而平静。
日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，心意自得。
全歌用语纯净，不染尘灰，意境高古，文字流畅。自然中见淳美，朴拙中见太平。
有人说，这是最霸气的一首诗。
自给自足，吃饱穿暖，帝王的权力，又能拿我怎样呢？
正如陈忠实在《白鹿原》里所说：人一干活，吃饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。
不知道生活保障的来源是什么，人的生活永远不会坦然。尽力了，去耕作，去做活，才会踏实，觉得生活有望。这也便是人间烟火。
自食其力，自力更生，一直都藏在中国人的基因里。
当你对于他人无所求时，自然就是“帝力于我何有哉！”。
苏东坡也过了一阵“自食其力”的日子。
1079年，因为“乌台诗案”，苏轼被贬到黄州任黄州团练副使。
官职低微，行动都要受到监督，更重要的是，没多少工资。
苏轼一大家子，几十口人要吃饭，怎么办？
朋友给苏轼申请了一块土地，为了解决温饱，脱下“学士服”，拿起农具，他从学士变成了农夫。
看到自谋生活的苏轼，世人皆是赞叹。
没有什么比“自食其力”更值得尊敬的了。
路遥在《平凡的世界》里说：靠自己生活，灵魂都是安宁的。
老舍也最懂这句话的含义。
小的时候，语文课本里的《劳动最有滋味》让人印象深刻。
老舍的家很贫困，每逢年节，为了过好一个年，妈妈和姐姐要忙碌一个月，给别人洗衣服，做长衫。
自己也要烧热水、扫地，做一些打下手的活。
全家就靠这点活计，换来过年的钱。
过年了，全家都很兴奋。
每当此时，老舍就会向妈妈报告：当铺刘家宰了两口猪，放债孙家请来三堂供佛的。
而老舍家，过年就只有一顿白菜肉馅的饺子。
可妈妈却说：咱们的饺子里菜多肉少，可是最好吃！
老舍说：我们过年的那一点费用是用我们自己的劳动换来的，来得硬正。
靠自己生活的人，往往都活得很辛苦，但他们的双手都是勤劳的，灵魂都是安宁的，心灵都是美好的。
靠自己生活，灵魂都是安宁的。生活只要用心经营，尘埃里也能散发花香。
从妈妈的经历中，老舍得得出一个结论：只有手脚不闲着，才不至于走到绝路。
三千多年前，在这片土地上，有了中华民族的始祖，他们日出而作，日落而息。
一本古老的书上曾有两句名言：天行健，君子以自强不息。
先民们凭着智慧和双手，开创了一个又一个伟大的文明。
后来，有人欺侮我们，中国人凭着强大的意志力，打跑了敌人。
中华大地一片疮痍，百废待兴，与其伤感，不如从头干起。
逢山开路，遇水搭桥，在几代人的努力下，方有今日的和平安宁。
自强不息的人，傲视帝王，自强不息的民族，谁与争锋。
过什么样的人生，是掌握在自己的手中的，我们都没有中的运气，那就只能靠自己一步一步脚踏实地。
原来，三千年前，先民的心声，至今，依然也是民族的心声。
