“我”之外的一切都可以称之为感知对象。除了感知主体“我”以外，一切感知对象都是“我”的感知资源。物质被划分为利我生命的和不利我生命的，人也被划分为利我生命的和不利我生命的。不利我生命的很明显占大部分。感知主体的“我”源于非感知，非感知无法被“我”感知，非感知在感知存在中表现为不存在，当然这并不是说它真的不存在，不存在也是相对于“我”而言的。
曾睿：
《我读感知论》随想录（47）
感知主体和感知对象
什么是感知主体？不用思索，我们就能得出，感知主体就是“我”。那感知对象是什么？“我”之外的一切都可以称之为感知对象。“我”是什么？为什么“我”自己也能被感知？“我”就是感知体，“我”不能被感知，被感知的只是“我”的肉体，只是“我”的存在地址。人的精神自我也能被感知，所以自我也不是“我”，真我无法被感知。
“我”是感知主体，那他人呢？他人是我的感知对象，他人也在我的感知中。这样我们就可以这么分，“我”是感知主体，世界是“我”的感知对象。“我”和世界之间的关系就是存在。这说明存在必须是要主体和对象一起才能形成，如果只有单独的主体或只有单独的对象，那存在都不会存在。这让把存在设置为孤立存在的唯物者无法理解，因为唯物者不知道存在是一种怎么样的方式。
存在就是在感知，唯物主义认为存在不需要方式，这也就是唯物者不能理解感知理论的重要原因。唯心主义的存在就有方式，哲学大师贝特莱的“存在就是被感知”可以作为所有唯心理论的原则。感知主义和唯心主义虽然只相隔一个字，但就是这一个字的不同产生两个截然不同的世界。感知主义定义存在的前提是要有感知体和被感知体运动形成，这里感知体就是感知主体，被感知体就是感知对象。这也就是说，存在的条件是感知主体和感知对象运动，两者缺一不可，感知主体又可以定为生命，感知对象又可以定为物质。被感知的是物质，在感知的是生命，存在的本质是“在感知”，“被感知”是存在的表象。我们认为“存在是被感知”，这就误解了存在，存在是运动的，运动产生存在，存在本身就是生命与物质的交互运动。
什么才能叫做感知体？感知体不是由一种普通的物质组成，它是由一种特殊的物质组成。这种物质具有生命意识，生命意识就是感知意识。感知体的本质就是“在感知”，如果不在感知，就是死亡。高级生物的休眠不能算“不在感知”，只是感知体的某些功能暂时处于待机状态，一有警觉就会开启。而且虽然在休眠，但是身体里的很多器官仍然都在运作，比如心脏，心脏就无时无刻不在运作。什么是被感知体？被感知体就是物质，感知个体死亡后就会变成普通的物质。本来被感知的只能是物质，但自从我们有了精神意识以来，可以将存在抽象化，也就是原来具象的存在被我们抽象成语言符号，抽象存在导致我们感知不理性，但同时也给了我们觉悟的可能。
其实，我们要是能理解感知存在，便会发现存在本来的美好。除了感知主体“我”以外，一切感知对象都是“我”的感知资源。这和生存资源有本质的不同，生存资源是靠竞争获取的，感知资源是本来就有的。而且将世界的资源仅仅用于生存，这无疑是将资源浪费。物质被划分为利我生命的和不利我生命的，人也被划分为利我生命的和不利我生命的。不利我生命的很明显占大部分。但是，如果将物质的用途不用在生命上，而是用在感知上，那物质的作用将要比现在多了好多倍不止。会出现绝对不利我生命的物质，但是不会出现绝对不利我感知的物质。因为绝对不利我感知的物质根本就不会出现在我的感知中，而且感知能保证生命，生命不能保证感知。我们颠倒了主次关系，把生命置于感知前，让感知去服务于生命，弄得我们生活在痛苦中。我们又何尝知道，如果把这个关系调转一下，让生命去服务于感知，那生活将会和现在截然不同。如果是生命的我，感知和物质都是用来供我生存的；如果是感知的我，生命和物质都是用来供我感知的。
感知本身涵盖的不仅是生命，生命和物质都是感知的载体，意识和精神也都是感知的信息流。这也就是说，感知包含了生命、物质、精神、意识，感知包含了一切存在。这并不是将感知泛化，存在压根就离不开感知。只要是感知的存在就不可能是孤立的存在，一切存在都以感知运动为核心，感知运动是不变的，事物存在都是可变的映像。如果以感知为中心存在，人就不会出现那么多的精神痛苦了，精神也在感知中，感知愉悦就包含精神愉悦。但是，人只会上不会下，感知被人视为最基础和最普遍的存在，人对它的研究根本就不感兴趣，人要研究的是那不解的黑洞，是那宇宙爆炸的奇点。人的脑筋转不过这个弯来，最基础和最普遍的也是最高级和最重要的。就是这个好高骛远的态度使人无法找到存在的至真本理。
感知主体的“我”源于非感知，非感知无法被“我”感知，非感知在感知存在中表现为不存在，当然这并不是说它真的不存在，不存在也是相对于“我”而言的。正如前面所说，“绝对地感知运动，相对的事实存在”。除了感知运动在绝对运行以外，存在都是相对的，不存在也是感知存在的一部分。我们可以这么理解，存在和不存在都是感知运动的正反两面。这个地方确实有些难度，要我们接受不是事实的事实，不是感知的感知。但事实不管怎么变，我们只要记住一个原则就行，存在就是在感知，在感知的一切即合理，合什么理？合感知存在之理。我们也可以用辩证法来解释，辩证统一，既区别又联系，用在感知里面，区别是相对的，联系也是相对的，都是相对于感知运动。
这不禁会让人产生疑问，如果都是相对的，那好和坏还有本质上的区别吗？没有，好和坏本质上都是人的感知，都是相对于人感知而言的。每个人的好坏标准不尽相同，这是个很简单的道理，没有相对就没有好坏。感知运动这个本源找出来了，这里我们真的可以说，以往所有的二元对立都可以统一在里面，没有丝毫矛盾可言。就连感知与非感知都是相对于感知运动而言的，非感知不是绝对的非感知，只是相对于我们而言的非感知。理论上证伪感知存在要绝对的非感知，但非感知在感知里不可能绝对。
一个绝对存在的感知运动，所有事物的存在都是相对于它而言的。明白了这个道理，我们就进入了精神感知存在中。（接下）
