元朝或以前，是否有皇帝南巡，不予考虑，因为那与《红楼梦》“原作者”实在无涉。十六年三月十四日病亡。康熙二十三年六月，江宁织造曹玺卒于任上，当时，继妻孙氏、孙氏生的嫡次子曹宣（及曹宣生的后人。曹寅赴江宁奔丧，继任江宁织造。玄烨得知，孙氏对由庶长子曹寅而不是由她亲生的嫡次子曹宣继任江宁织造而不满，曹家继母与庶子之间、嫡庶弟兄之间正为此关系不和。
红楼梦作者里面有什么人?文，吴四丰据网上白晓彤先生统计，现在，《红楼梦》（《石头记》）“作者说”（其中包括“原作者”和“披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”的某位）已经达到一百三十三个了，真是一派热闹气象；这其中，绝大多数“原作者”被定为明朝末年至清朝中叶的人士，现在小编就来说说关于红楼梦作者里面有什么人?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
红楼梦作者里面有什么人
文，吴四丰
据网上白晓彤先生统计，现在，《红楼梦》（《石头记》）“作者说”（其中包括“原作者”和“披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”的某位）已经达到一百三十三个了，真是一派热闹气象；这其中，绝大多数“原作者”被定为明朝末年至清朝中叶的人士。
一些提出“原作者说”的人员认为，小说的创作，有某位“原作者”，另有一位化名“曹雪芹”的增删者“披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”，而且这位“曹雪芹”与曹寅家无涉。
《红楼梦》（《石头记》）中提到“太祖仿舜巡”、“接驾”，甲戌本对应内容中有脂批提到“原作者”是“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”
小说第十六回快结束时，故事情节发展到贾府开始盖省亲别院，即后来的大观园，此后，小说主要人物的主要活动场景是在大观园，大观园是为元春省亲而建，小说涉及大观园及在里面活动的核心内容实际是某位作者为忆昔曾经的皇帝“南巡”盛事而创作的。
如果抽去涉及大观园及在里面活动的核心内容，再抽去有位“曹雪芹”早年创作的《风月宝鉴》内容中揉进《红楼梦》（《石头记》）的部分，那么，小说前十六回中其它部分也没有什么东西了。
如果仅这“小说前十六回中其它部分”的核心内容是真由某位“原作者”创作的，那么，这点内容相对于整个小说内容来说，实在微不足道，顶多只能算是整个小说的很小部分素材，这个很小部分素材的提供者担当不起《红楼梦》（《石头记》）的“原作者”称呼。另外，就这点内容，还不需要“披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”、“十年辛苦不寻常”。因而，“原作者”不是指仅写了这点内容的人，而是，创作了涉及大观园及在里面活动的核心内容、或设计了其总体框架的人，或者是创作了涉及大观园及在里面活动的核心内容加上“小说前十六回中其它部分”的核心内容、或设计了其总体框架的人，而且，是该人对“南巡”盛事忆昔感今。那么，该“原作者”可能会有哪些候选人呢？
对中国古代的皇帝“南巡”，都只会理解成，天下承平时期，定都北方的皇帝从（中国北方的）都城到中国南方巡游，不会理解成定都南方的皇帝从（中国南方的）都城到比都城更南方的地方巡游，更不会理解成定都南方的皇帝从（中国南方的）都城到北方巡游。
元朝或以前，是否有皇帝南巡，不予考虑，因为那与《红楼梦》“原作者”实在无涉。
只考虑明朝至清乾隆年间的皇帝南巡事。从“太祖仿舜巡”、“接驾”、“南巡”这几个词（句）中找交集。明朝首任皇帝明太祖洪武皇帝朱元璋定都应天府（今南京），没有南巡事；皇太孙朱允炆在应天府继任为第二任皇帝，是为明惠宗建文帝，没有南巡事，朱允炆也不是“太”、“祖”皇帝级别；朱元璋的第四子朱棣篡位为第三任皇帝，是为明成祖（明太宗）永乐帝，迁都北京，“天子守国门”，也没有南巡事；南明小朝廷的第一任皇帝明安宗弘光皇帝朱由崧定都南京，朱由崧不是“太”、“祖”皇帝级别。清太祖天命汗努尔哈赤先后定都赫图阿拉、沈阳，清太宗天聪汗、崇德皇帝皇太极在沈阳继位，满清入关后第一任皇帝清世祖顺治皇帝福临定都北京，这三人都不曾南巡过，倒是满清第四任皇帝清圣祖康熙皇帝玄烨从都城北京出发南巡六次。据此可推知，“太祖”一词是小说家言，不必采信，如果坚持要从明清的“太”、“祖”皇帝级别中找到南巡过的皇帝，就只有玄烨了。舜死于“巡”期间；但明朝至清乾隆年间天下承平时期，没有皇帝死于出巡期间的，则“仿舜巡”只能指，某位皇帝在天下承平时期出都城巡游，活着出京城，活着回京城。“太祖仿舜巡”、“接驾”、“南巡”，其交集只能是：明朝至清乾隆年间天下承平时期，某位皇帝南巡，活着出京城，活着回京城，期间，《红楼梦》的"原作者"本人、或家族中有先人、或本单位(如寺庙等)有前辈，参加过至少一次该皇帝南巡时接驾、见驾、随驾（以最宽泛的理解，放松标准，把普通“见驾”、“随驾”之人也算作参与了“接驾”皇帝“南巡”）的盛事。
在明清两朝，其实甚至在中国整个封建历史上，在任皇帝南巡过四次或以上的，只有清圣祖康熙皇帝玄烨、清高宗乾隆皇帝弘历这两位皇帝，再无第三位了。
在明朝，迁都北京以后，天下承平时期，有两位皇帝有过正式南巡经历。
明武宗正德皇帝朱厚照为要巡游江南，于正德十四年（1519）自封“镇国公”身份以征江西宁王朱宸濠叛乱为由（其实，佥都御史王守仁在本年七月底即已平定叛乱，并已上奏朝廷了，朱厚照也是知道的），八月开始南巡。十五年闰八月，朱厚照为表示是自己“亲获”了宸濠，在南京举行献俘礼；十二月初五日，赐宸濠自尽；回师，过淮安府，在清江浦学渔夫撒网捕鱼，落水，呛水受惊吓，自此重病；本月回到北京。十六年三月十四日病亡。朱厚照本次南巡，在南京举行献俘礼的情景算是盛事，如果有参与接驾、见驾、随驾之人及其后人、传人产生过忆昔感今的慨叹，《红楼梦》“原作者”倒是有可能与此次南巡关涉，但目前的文献中，尚未发现参与本次接驾、见驾、随驾之人及其后人、传人产生过忆昔感今的慨叹并与《红楼梦》“原作者说”产生“绯闻”的，因而可以认为《红楼梦》“原作者”与此次南巡无涉。
明世宗嘉靖皇帝朱厚熜在嘉靖十八年(1539)南巡去过承天府(今湖北钟祥)，是去祭奠亲生父母，不是去游玩为主的，谈不上是盛事，没有过分铺张，参与接驾、见驾、随驾之人及其后人、传人都没有产生忆昔感今的慨叹，因而《红楼梦》“原作者”与此次南巡无涉。
明亡后，南明小朝廷内斗不止、自顾不暇、频繁更替，即便有皇帝出巡，也不是在天下承平时期，不能称“南巡”，倒是有逃窜式“巡狩”，其“巡狩”毫无盛况可言；南明绍宗隆武皇帝朱聿键，定都福州，于隆武二年（1646）带家眷“巡狩”即逃窜，在福建汀州被清军俘获，绝食身亡。因而南明时期的皇帝巡狩事与《红楼梦》“原作者”无涉。
按照程伟元、高鹗于乾隆五十六年（1791）在《红楼梦》程甲本上的序言，推断“原作者”写作的时间，也得倒推至少三十年，那时弘历还没有南巡四次。弘历第四次南巡是在乾隆三十年（1765）。
这一来，对小说中及脂批中提到的南巡，如采信小说中的南巡次数"四次"，就只专指玄烨南巡；如把小说中提到的次数"四次"当作小说家言而不采信，则指玄烨或弘历南巡事。
康熙二十三年六月，江宁织造曹玺卒于任上，当时，继妻孙氏、孙氏生的嫡次子曹宣（及曹宣生的后人。曹宣此时是白身）都在江宁；妾顾氏所生的庶长子曹寅在京任内务府旗鼓佐领，实衔武职正四品。
曹寅赴江宁奔丧，继任江宁织造。
本年，玄烨第一次南巡，九月二十八日从北京动身，十一月抵江宁。当时曹玺停灵织造府。玄烨命内务府大臣祭奠曹玺，追赠曹玺为内务府工部尚书衔（实衔文职从二品，相当于现在国家正部级官员）。
玄烨得知，（玄烨幼年时八保姆之一）孙氏对由庶长子曹寅而不是由她亲生的嫡次子曹宣继任江宁织造而不满，曹家继母与庶子之间、嫡庶弟兄之间正为此关系不和。为了化解曹家家庭内部的矛盾，玄烨改命苏州织造马桑格任江宁织造，命曹寅回北京任职、不再任江宁织造。
康熙二十四年，曹家全家扶曹玺灵柩回京，将曹玺葬于京东通州张家湾一带的曹家祖坟山上。此后曹家都工作、生活在北京。
玄烨本次南巡，从严格意义上来说，曹家参与了接驾、见驾，但因曹玺新丧，曹家没有过分铺张接驾、见驾，更没有主持接驾，对曹家来说，本次接驾、见驾，谈不上是盛事，曹家后人不会产生忆昔感今的慨叹。
“桑格”汉译“三哥儿”，“马桑格”本意指皇室家奴马文翰的第三个儿子。马桑格后来官至漕运总督（文职，无兼衔的总督实衔从一品，有兼衔的正一品），相当于现在国家总理级别。
康熙二十八年，玄烨第二次南巡。曹宣在内务府当差，扈驾随行，回京后曾任《康熙南巡图》监画。
当时的江宁织造马桑格参与了接驾。
玄烨本次南巡，曹家未参与严格意义上的接驾、见驾，倒是曹宣一直伴驾扈从、算是随驾。
康熙二十九年，曹寅任苏州织造，三十一年调任江宁织造。李煦接任苏州织造。
康熙三十八年，玄烨第三次南巡，到江宁，曹寅奉继母孙氏觐见玄烨。当时文人冯景《解春集文钞·御书萱瑞堂记》写:
上（按指皇上）见之（按指孙氏），色喜，且劳之曰“此吾家老人也”。赏赉甚厚。会庭中萱花开，遂御书“萱瑞堂”三大字以赐。
《红楼梦》小说中，林黛玉与史湘云中秋夜吟对，“色健茂金萱”，“只是不犯着替他们（颂圣）去”，本自于“萱瑞堂”典故吧？
康熙四十二年、四十四年、四十六年，玄烨又有三次南巡。
作为皇室家奴，曹寅、李煦两人都参与主持了后四次接驾（皇帝同一次南巡中，官员人等奔波多地接驾、见驾、随驾，都只算一次接驾），把银子都花的倘海水似的，不是普通的参与了接驾，更不是普通的见驾、随驾。
杭州织造孙文成参与过接驾，但没有达到四次。
两淮盐商（为地方上迎接皇帝南巡贡献过大量的金钱），以及其他许多官商士绅、寺庙方丈等，有很多人（个人，未必是全家）参与了多次接驾、见驾、随驾。
这样一来，单纯从“南巡”、“接驾”这两条信息，就可以缩小《红楼梦》“原作者”范围:
1.1，如果采信小说中提到的"四次"，则，
康熙四十二年玄烨第四次南巡尚未开始之前已卒的所有“原作者”，家族先人、单位(如寺庙等)前辈、及/或本人都未参与过康熙朝至少四次接驾、见驾、随驾的所有“原作者”，请都靠边站。
洪升(1645~1704)在康熙三十八年作有《恭遇皇上视学、释奠先圣，敬赋四十韻》写了玄烨第三次南巡在杭州时的盛况，就算洪升本次见驾过，洪升也没有达到共四次接驾、见驾、随驾过。
1.2，如果把小说中提到的具体次数"四次"当作小说家言而不采信，那么，"原作者"必须是，本人、或家族中有先人、或本单位(如寺庙等)有前辈，必定参加过至少一次玄烨或弘历南巡时接驾、见驾、随驾盛事。
吴伟业(1609~1671)、傅山（1607.06~1684.06）去世时玄烨尚未开始南巡；顾景星(1621~1687)、冒襄(1611~1693)的年谱上都没有记载他们接驾、见驾、随驾过的盛事，因而，可以排除吴伟业、傅山、顾景星、冒襄是“原作者”的可能。
严绳孙（1623~1702）先在京任职，康熙二十四年获允辞官回乡无锡隐居，此后不曾在江南接驾、见驾过，倒是玄烨第三次南巡时派人问候过他；但严绳孙是否随驾玄烨首次南巡过，待考。玄烨疼爱的长孙、后来曾封理亲王弘晳（1694~1742。玄烨的太子胤礽二立二废，生的长子早夭，次子即是弘皙，因而弘皙也可称作长子、长孙；如果胤礽未被废黜，康熙皇帝玄烨之后的二任皇帝将是胤礽、弘皙父子，而不是雍正皇帝胤禛、乾隆皇帝弘历父子），是否随驾祖父玄烨南巡过，待考。
综合以上，用此方法，可以排除吴伟业、傅山、顾景星、冒襄是“原作者”的可能，暂不可以排除洪升、严绳孙、弘晳是“原作者”的可能。
但通过“原作者”在原创《红楼梦》（《石头记》）时至少有一段时间生活上正处于“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的窘境，可以排除洪升、严绳孙、弘晳是“原作者”的可能。
其实，通过“原作者”在原创《红楼梦》（《石头记》）时至少有一段时间生活上正处于“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的窘境，就这一个边界条件，就可以排除众多的“原作者”的可能。
2，曹寅家、李煦家参与了、甚至花费巨资主持了接驾玄烨至少四次，曹家、李家的后人有是《红楼梦》“原作者”的可能，但到目前为止，还没有传出，李煦的后人中有男丁跟《红楼梦》“原作者”挂钩的绯闻者。
3，请其他众多“原作者说”者去考证、去找到参与了（不说主持吧）曾经在正德朝或者康熙朝或者乾隆朝接驾、见驾、随驾过的官商士绅、寺庙方丈等人员，再去找那些人员或者其后人或传人，看他们中哪些有可能是《红楼梦》的“原作者”。
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