“无”不是没有，“无”是无限量、无穷尽。所谓“祸福无门，唯人自招”，只要为人正派，不该做的事情，不要去做，自然不会招惹无谓的麻烦。天地无私，所以成其大;日月无私，所以能遍照。心无所住，就能无所不住，“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕”，如虚空一般，生命必然扩大无比。“无”是佛教修行的最高境界，吾人薄地凡夫虽尚未能体证，至少在日常生活中，应该努力做到四种“无”。
世间上的人总是在“有”上求，有车、有子、有钱、有名等，其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考，你“无”欲则能刚强，你“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，就能“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。“无”不是没有，“无”是无限量、无穷尽。那么，我们怎样有一个“无”的生活呢?有四个修行方法：
第一、诸恶无染：“染”有渐进的力量，不容易使人察觉，因此，对于一切的恶习、恶念、恶事、恶友，我们不要去沾染，一旦沾染，就不容易舍离。所谓“祸福无门，唯人自招”，只要为人正派，不该做的事情，不要去做，自然不会招惹无谓的麻烦。
第二、诸行无私：孔子说：“天无私覆，地无私载，日月无私照”。天地无私，所以成其大;日月无私，所以能遍照。人生假如想要有一番作为，你凡事只想到自己，只有招致自私的结果，没有人缘、没人帮忙，势单力薄，难以成事。反之，若是心念作为皆能为大众设想，自然会有大众的因缘共同来成就，结果必定会更好。
第三、诸心无住：倘若我们平常的举心动念都住在五欲六尘里，念念在金钱上，念念在爱情上，念念在名位上，必然患得患失，不得安宁。《金刚经》说：“应无所住，而生其心。”心无所住，就能无所不住，“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕”，如虚空一般，生命必然扩大无比。
第四、诸情无执：一般人与人互动付出时，总希望能获得对方同等分量的回报，用情愈深，期待愈大，如果没有符合自己所预期，烦恼也就越多。佛教则主张用理智净化感情，用慈悲升华感情。你的感情升华了，你不执着，就不会有情执。古人有谓“情到浓时反为薄，情到深处无怨尤”;佛门也说“莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓”;你没有执着，看起来好像无情，其实平平淡淡最是真，平平常常最永恒，其中蕴含无限慈悲，无限智慧。
“无”是佛教修行的最高境界，吾人薄地凡夫虽尚未能体证，至少在日常生活中，应该努力做到四种“无”。
