血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。洪昇没有财产与功名，只得靠妻子典当嫁妆度日。洪昇妻子娘家知晓后，他们的关系更加恶化。长女八岁时在饥寒交迫中死去，当时洪昇在北京卧病在床，知道这个消息后接连写了四首《遥哭亡女》诗。
提起古代美女，必想起西施、王昭君、貂蝉和杨玉环，凡是英雄美女，必少不了故事，而在这所有故事中，唐明皇与杨玉环的爱情最为让人津津乐道。李白《清平调》、白居易《长恨歌》、白朴《梧桐雨》、洪昇《长生殿》及现代陈凯歌《妖猫传》，从诗歌到戏曲再到电影，这个故事形式总是"与时俱进"。
康熙剧坛上最成功、最有名的作品就是洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》，二人又都因为所作之剧横遭劫难，一个被革除了监生资格，一个被罢了官，虽然如此，当时文人仍旧给这两部剧以极大赞赏。今天本文主要浅谈昇《长生殿》的前世今生，顺便分析清朝康熙年间才子洪昇戏剧性的一生
一、《长生殿》前身《梧桐雨》：一曲幽怨、兴亡悲歌元代剧坛有两个"双峰"，分别是关汉卿和王实甫，二人之外就是白朴和马致远。白朴的《梧桐雨》和马致远的《汉宫秋》，一个写杨玉环与唐明皇，一个写王昭君与汉元帝，帝王红颜、才子佳人的故事，加上二人文采繁复，意境深邃，诗味浓厚，在文坛上收到一片激赏。
金元时期，李隆基与梧桐的细节受到诗人重视，很多名家都为名画《明皇击梧桐图》题诗，在这样的氛围之下，白朴受到启迪创作了《梧桐雨》。"梧桐雨"这个名字取自白居易的《长恨歌》中"秋雨梧桐叶落时"一句， 在我国诗文中，梧桐的形象，本身就包含着伤悼、孤独、寂寞的意蕴。
从中唐开始，历来描绘、评论杨、李故事的作品，或侧重同情，赞扬他们忠贞不渝的爱情；或偏于揭露、讽刺他们的耽于享乐，贻误朝政。白朴的《梧桐雨》不可避免的写了杨玉环、李隆基的情爱，但他创作的着眼点却不在此。
白朴选择让梧桐作为唐明皇与杨玉环爱情的见证，从"常记得碧梧桐阴下立，红牙筋手中敲"，到"空对井梧阴，不见倾城貌"，一切美好事物都成了追忆，宣示出深刻沉痛的人生变幻的题旨。元朝时期是一个复杂的社会，此时的"中国"也经历了沧桑巨变，统治老百姓的人由汉人变成了蒙古人，白朴让梧桐树作为世事变幻的见证，秋雨淅淅沥沥的景象，搅动了沉淀在人们意识中的凄凉怨恨的感受。
全剧最精彩的部分在《梧桐雨》的第四折，李隆基退位后在西宫养老，经历一场激变之后，他的权利、荣华和爱人都烟消云散。李隆基睹物思人，他在梧桐树下盘桓，回忆往昔，不胜悲凉。观众能从他的语句中感受到江山满眼，人事已非的怆痛。白朴也借杨玉环与李隆基的爱情悲剧抒发他心中的兴亡之悲。
二、洪昇《长生殿》：虚实结合，晚明尚情思想的延续杨玉环与李隆基的爱情故事是与安史之乱紧密联系在一起的，杜甫的《哀江头》便是对他二人的哀悼：
明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。
清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。
人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！
白朴的《梧桐雨》让杨玉环与李隆基的爱情成为一幕"纯粹的悲剧"，洪昇的《长生殿》基本上是继承了白居易的《长恨歌》与白朴《长生殿》的内容和意蕴，但他也有所改变。
《长生殿》自序中洪昇这样说："余读白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》杂剧，辄作数日恶。""辄作数日恶"出自《世说新语.言语》："谢太傅语王右军曰：'中年伤于哀乐，与亲友别。辄作数日恶'。"
这个"恶"是指伤感，情绪很坏。这说明洪昇被前两部作品所感动，但是他觉得写的太过悲伤，这也就说通了为什么他的《长生殿》不是悲剧结局。
洪昇的《长生殿》分为上下两卷，上卷表现出尊史重真的精神，结局是爱情的悲剧，后一部分写幻，表现的是真情。从结构上老说，它的上下两部分是对立的，同时也是相互依存的，没有上卷的现实悲剧，就不会有下卷幻界的至真至情。
下卷讲的是：马嵬坡兵变之后，杨贵妃自缢。李隆基和杨玉环又经历了"冥追、觅魂、补恨、寄情"，执着的感情和真诚的忏悔，最终得到天孙、玉帝的恩准，双双进入月宫，实现了长生殿里的誓言。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
这种"幻界"的幸福自然只是洪昇对李隆基与杨玉环爱情的一种美好的愿望，是"以精神的长生消解了现实的长恨"，于是虽然现实的悲剧依然存在，但是幻界的美满可以削弱这种悲痛。我们能从《长生殿》里看到洪昇对于至真之情的崇尚，这正是对晚明尚情思想的弘扬，这也就是为什么有人说《长生殿》是一部"热闹的《牡丹亭》"的原因。
关于明代的重情思想，可以这样理解：
自明代中期开始,受当时特定政治、经济、学术文化及时代风尚的影响,社会上掀起了一股以反理学、反道学为主要内容的思想解放思潮。其主旋律便是将"情"从理学的桎梏中解放出来,大胆地肯定人欲,倡导真情,强调情本理末,主张以情制理。这种以尊情、重情为主要特色的学术文化思潮,在晚明小说和戏曲领域体现得尤为明显。在它的影响下,晚明戏曲特别是儿女风情剧的创作达到了历史的最高峰,中国古典戏剧的"抒情"技艺日臻完善。
《长生殿》长达50出，曲文糅合了唐诗、元曲的特点，形成了一种清丽流畅的风格，叙事简洁，写景如画，不同人物、不同性情具有不同格调。同时它的曲文具有浓厚的抒情性 ，能够声情兼备的表达出人物的内心情感及心理活动。
三、洪昇：多难的生活成就戏剧性的一生洪昇出身于浙江杭州的官宦世家，15岁时便已文采斐然。翩翩少年郎，自然少不了求亲之人，洪昇与表妹两小无猜，情投意合，在双方父母的应允之下结为夫妻，婚后生活也是和谐美满。身为官宦世家，族中长辈、家中父母都希望他能考取功名，洪昇虽然不喜欢八股文，但也日日伏案苦读，可赴京赶考却落第而归。
- 1、 天伦之变
落第归家不久，洪昇"不思仕途经济"，屡屡传出无意功名的言论，加上遭到族人挑拨，与父母嫌隙日深，最后被逐出家门，这就是对他人生影响最大的"天伦之变"。可以说，从被赶出家门后，他的一生就劫难不断。洪昇没有财产与功名，只得靠妻子典当嫁妆度日。后来，他的诗集《啸月楼集》编成，受到王士祯等名流的赏识，诗名大起，开始卖文过活。
- 2、 与岳父家关系恶化
洪昇妻子嫁妆典当完了，家中饮食全靠他卖文度日，在这样的情况下，他们不得不离开北京回到南方。他居京十余年，始终没有谋得一官半职，生活苦愁无计，几次在自己的诗文中引用"临邛犊鼻裤"的典故以讽刺岳家。这个典故指的是司马相如与卓文君成亲之后，就当垆卖酒，羞臊岳家。洪昇妻子娘家知晓后，他们的关系更加恶化。
- 3、 丧女之痛
洪昇与妻子黄氏有一儿二女，长子次女都比较有文采。长女八岁时在饥寒交迫中死去，当时洪昇在北京卧病在床，知道这个消息后接连写了四首《遥哭亡女》诗。他在诗中痛斥了自己的无能，忆起了亡女的聪明可爱，感慨了艰辛岁月，并且感叹妻子是他的精神慰藉和依靠。
- 4、"斥革"之难
洪昇作《长生殿》令他名声大燥，在作品问世的第二年秋天，那一日正是他的寿诞，京师各界名士都来祝贺，当日演出了《长生殿》。也正是这次演出给他带来了致命的灾难，这时候还是康熙孝懿皇后的服丧期。按照大清律令，丧葬期间停止一切娱乐活动，洪昇极其一众好友被弹劾，治罪"大不敬"，洪昇也被国子监除名。
- 5、 父亲"罹事得罪"
康熙十三年，三藩之一的耿精忠在福建造反，派兵攻掠江西、浙江，洪昇父亲遭受牵连，被朝廷决定"发配充军"至黑龙江宁古塔，洪昇为救父母，奔走京浙两地，恰逢恩赦，这才免遭流放。可他本来就穷困潦倒，加上要赡养父母，可谓有苦难言，以至于有"多年遥负米，辛苦踏京尘"之言，身心俱疲。
洪昇的一生就是在不断的灾难中度过的，每当他身上发生一些好事，接下来就会发生一些难事，而难事又往往会因为一些意外而平安度过。直到他60岁那年，酒醉登舟，落水而亡，他这戏剧性的一生才告终。我们再来回顾他的一生，尝尽种种人世苦，他也绝不忍心杨玉环和李隆基在现实的悲剧中结束他们的爱情。
洪昇是清朝著名的戏剧作家，当时很多名门望族都爱在家里养戏班子，据说洪昇曾在曹雪芹家族住过一段时间，并且有不少民间传言说洪昇是《红楼梦》的真正作者。历史已是往事，真假也不能断定，不过这无疑又在洪昇的生命中留下了戏剧性的一笔。
杨玉环和李隆基的故事一直都没有结束，就像陈凯歌会用《妖猫传》来表现他们的爱情悲剧一样，未来，随着社会的发展，也一定会有另外的表现形式来继续讲述这个故事。
参考资料：
储著炎《明戏曲主情思想研究》
宋希芝、陈冬晖《洪昇“家难”问题探析》
袁行霈《中国文学史》
