自然，傣族的泼水节也是不例外。帕雅晚死后，天王英达提拉开始用计惩处法术高明的捧玛点达拉乍。七位善良的姑娘为使人间免除灾难，决心大义灭亲。她们想尽办法探明了父亲的生死秘诀。因此泼水节是傣族最隆重的节日。对于即将四月中旬来临的泼水节，又称为“浴佛节”。佛教传入傣族地区之后，当地神话和传说融入其中，形成了由采花节和泼水节组成的独具特色的傣族泼水节。
二月中旬的天气在云南的西双版纳可谓是把春天的日光发挥得像是夏天似的，下午两三点，太阳强烈得很，街道两旁的灌木树丛翠绿翠绿，阳光打落在叶子上面，闪闪发光，不亏是一处热带雨林，城市仿佛就淹没在原始森林里一般。虽然空气清新，但炎热使其变得干燥，只是一心惦记着勐泐大佛寺，这座东南亚最大的南传佛教的寺院，是我这次来到西双版纳最主要目的。
然而却没想到碰上了寺院的传统活动“浴佛”。
没想到小学课本上的泼水节事隔十几年竟然就穿越在眼前，虽然不是正宗的泼水节，但对于泼水节的闹腾和欢快，在勐泐大佛寺依旧能切身感受。
泼水广场的正中间有一座金黄色的尖塔，极富有西双版纳的建筑特色，又富含了东南亚佛教寓意。然而在如此庄严辉煌的尖塔面前，游客们表现得并非在佛前的这般严谨或是严肃，而是尽情地释放了内心的童真，与孩子们一起享受这个少数民族的特色活动。
当大人们跟着傣族小姑娘学习完真正泼水节时候走得舞步后，便聚集在佛祖前，举起盛满水的水盆完成一次简单的“浴佛”仪式，才是真正的走进水池内，尽情“放纵”。只是这对于孩子而言，泼水比“浴佛”可是好玩多了。我想，“浴佛”的真正大概就是让所有人恢复本是善良的天性，毫无任何心思的将自己沉浸在欢乐之中，不去烦扰世间丝毫的苦恼，不去增加丝毫欲望，在这里，只管尽情的将圣洁的水泼洒天空，洗去身体和心灵的污垢。
如果恰巧碰上四月中旬的泼水节，那么这种感受就更为真切。好在勐泐大佛寺每天下午都会提供两场泼水活动， 让每一个来到西双版纳的人都可以感受这里的传统节日和文化气息。广场的周围，设置了许多观众席，下午两场泼水节活动真正开始之前，游客们都会提前观赏到关于西双版纳的传统文化，通过一个个节目让所有对云南，对西双版纳还很模糊的游客们更加深切的了解这个少数民族，这座生活在热带雨林的城市。等节目结束后，再进行一次简单的“浴佛”仪式，便就可以欢快的进入水池，感受泼水节的魅力。只是对于许多孩子们和一些心急的游客而言，他们等不到仪式的到来就提前入水池了。这是西双版纳的独特魅力无法阻挡的情绪。
若不是考虑到相机不能碰水，我也会下去与他们一起感受这个闹腾的节庆氛围。
二月的天气在西双版纳真的是盛夏的六七月，天蓝的一点儿也不含糊，树木灌丛的一片绿色将所有游客包围在这里。欢快的笑声里，泼水的动作尤为美丽，当游客们换上了傣族服饰的时候，泼水节的隆重显得更为突出。在这样东南亚最大的南传佛教的寺院里，除了虔诚的信徒对这座佛寺的敬仰之外，剩下的便就是大家对这泼水节的热爱。从最初的课本印象到电视或电影的视觉，即便文字形容的更真切或是视频播放得更生动，然而这一切都不及亲身体验。所以，本是一处严肃庄严的神圣地方，游客们忍不住一番忘我的闹腾，自然可以理解。
同时，泼水节的来历与佛更是有极深的渊源。
当然每一个传统节日的背后都有一段可歌可泣的传说。自然，傣族的泼水节也是不例外。
相传人间的气候本来由一位名叫捧玛乍的天神掌管。他把一年分为旱季、雨季、冷季、为人间规定了农时，让一位名叫捧玛点达拉乍的天神掌管施行。捧玛点达拉乍自以为神通广大，无视天规，为所欲为，乱行风雨，错放冷热，弄得人间雨旱失调，冷热不分，树木枯死，人畜遭灾。 有位叫帕雅晚的青年，以四块木板做翅膀，飞上天庭找到天英达提拉，诉说人间的灾难。 帕雅晚欲到最高一层天去朝拜天塔——塔金沙时，不慎撞在天门之上，一扇天门倒塌,将他压死在天庭门口。帕雅晚死后，天王英达提拉开始用计惩处法术高明的捧玛点达拉乍。他变成一位英俊小伙子，佯装去找捧玛点达拉乍的七个女儿谈情。 七位美丽的妙龄女郎同时爱上了他。姑娘们从小伙子的嘴里了解到自己的父亲降灾人间之事以后，既惋惜又痛恨。七位善良的姑娘为使人间免除灾难，决心大义灭亲。她们想尽办法探明了父亲的生死秘诀。在捧玛点达拉乍酩酊大醉之时，剪下他的一束头发，制作一张“弓赛宰”（心弦弓），毅然割下了为非作歹的捧玛点达拉乍的头颅抱在怀中，不时轮换，互用清水泼洒冲洗污秽，洗去遗臭。 据说这就是人们在新年期间，相互泼水祝福的来历。
因此，每年的泼水节就像是孩子之间戏水一般，互相泼水，其目的就是为了传承这个美好祝愿。
傣历新年佳节，第一天各户要打扫卫生，准备过年的食物用品，吃年饭。第二天称为“脑”，是个多余的日子，不计算在旧年内，也不计算在新年内，称为空日，传说这天就是捧玛点达拉乍头颅腐烂之日。 这天通常要举行泼水活动，纪念为民除害的天女，以圣洁之水消灾免难，互祝平安幸福。 第三天叫“麦帕雅晚玛”，据说就是帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天称为日子之王来临。 按照古俗，这天要“赶摆”，放高升，歌舞，划龙船等庆祝新年的来临。
因此泼水节是傣族最隆重的节日。节日来临之前，家家要缝新衣，买新伞，备办节日盛装。每个村寨都要制作高升、礼花、装饰龙舟，开展划船训练，青年人还要排练节目，作歌舞表演。节日来临，要杀猪宰牛做年糕，准备丰盛的年饭，宴请亲朋好友。
这也就是为什么会在大佛寺进行简单泼水节仪式之前会为现场游客表演一些傣族特有的歌舞表演，以及一些泼水节当天游街时候走得舞步姿势。
对于即将四月中旬来临的泼水节，又称为“浴佛节”。是信奉上座部佛教的傣、德昂、阿昌等民族最重要的节日。原与“佛生时龙喷香雨浴佛身”的佛教传说有关。因此，我说傣族的泼水节与佛也是有一定的渊源，不单单只是傣族的传统欢庆。佛教传入傣族地区之后，当地神话和传说融入其中，形成了由采花节和泼水节组成的独具特色的傣族泼水节。所以能在勐泐大佛寺中感受到泼水节的用意就在这里。而泼水之前的沐浴礼佛的简单仪式就更能说明一切了。
若只是当地年轻人还能敲着象脚鼓，跳着孔雀舞，互相扔掷香包，传递情谊的话，那么这一场泼水活动更是让游客感受真切，深入其中。而不是单单地只是互相泼水，一番玩趣罢了。
由于与佛融入因此，每年当盛大的泼水节来临的时候，不仅仅只是傣族，就连整个东南亚都会为之狂欢。从清早起来便就沐浴礼佛，接着就是连续几日的节庆活动。 所以，碰上勐泐大佛寺的泼水活动，除了倍感惊喜以外，更多的是感受了这个少数民族对泼水节的重视。但依旧有很多人替我惋惜，为什么不是四月中旬的时候来到西双版纳，这确实是值得可惜。但能在大佛寺提前感受到泼水节的热情和传统文化，我已知足，尤其是在大佛寺中。
