玉山小像三诗，未有好趣，不敢造次题品，幸宽限也，呵呵。玉山草堂之恬静，最宜著书遁而出世，王宪以文臣将武之身，历年累月，履职颇多。幸得王宪自我宽限不评，押后”呵呵”之中既有自我嘲之，也有自宽心安之理。这般说罢，王宪此时有遁世之意，尚无出世之举。当今网络，浮躁和无信仰之念横陈其间，稍有不合、微有异议，便示以不耐烦的“呵呵”做结，接下来是两相背离、分道扬镳、心生闷气、腹气郁结。
古代哪位文人用呵呵两字表达情感?现代网络版的“呵呵”，显然是个无限挑战对话者尊严底线的词那么明代文人的“呵呵”，又当作什么意思呢？，我来为大家科普一下关于古代哪位文人用呵呵两字表达情感?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
古代哪位文人用呵呵两字表达情感
现代网络版的“呵呵”，显然是个无限挑战对话者尊严底线的词。那么明代文人的“呵呵”，又当作什么意思呢？
上博的“遗我双鲤鱼——上海博物馆馆藏明代吴门书画家书札精品展”中，带有“呵呵”的沈周写给祝允明的信，“剑雄品评”当然是无缘得见了。但好在，我可以用王宪的楷书纸本，来说明下“呵呵”古今之义演变。
不仅是明代文人，连明代官员也有用“呵呵”入文的，上图就是收藏在“台北故宫博物院”的书法，由明弘冶进士，正德、嘉靖时期的兵部尚书王宪所书的。
王宪，历经三朝，官至尚书，追赠少保，谥号”康毅”。生前，遍尝贬赅升擢，死后，也算备极哀荣。
下图王宪《呈玉山诗师尊先生诗》中的涂红处，有“呵呵”两字，该诗诗文是，”再用贝廷臣韵。奉呈玉山诗师尊先生。兼简睡翁先生、拙翁先生一笑。栝 宪拜。最爱玉山草堂静，著书栖遁胜流沙。桥通徐孺高人宅，路接周頤隐者家。剑气夜涵沧海月，丹光晓映赤城霞。近年闻有飞升术，不惧深山大泽蛇。玉山小像三诗，未有好趣，不敢造次题品，幸宽限也，呵呵。”
诗中人物先不管他，先观其诗韵。玉山草堂之恬静，最宜著书遁而出世，王宪以文臣将武之身，历年累月，履职颇多。清过屯田，剿过盗贼，退过蒙骑，受过排挤，历过参赅，平过兵乱。王宪既深受皇恩，也苦被纠弹。
然，世道险恶，人情冷暖，起起落落，终致倦怠。羡慕东汉徐孺子的贤能，君王三请促而不出，亦愿随北宋周敦熙之悟道，归隐庐山出淤泥而不染。登泰山以观沧海，森森剑匣气冲霄汉，临赤石以眺屏霞，映映丹薪光撩半壁，梦习飞升道家术，再不惧山深蛇鼠行。
一诗及毕，沧桑气、遁世息，悠悠呼之欲出。临草堂三诗，因尚未有出世之举，不敢贸然品鉴妙诗而造次。幸得王宪自我宽限不评，押后”呵呵”之中既有自我嘲之，也有自宽心安之理。
这般说罢，王宪此时有遁世之意，尚无出世之举。临草堂观妙诗，心意似夹于似进似退之间。故仕命临身，不能出世而自嘲之呵呵，也终有遁世之意，聊表心安之呵呵。
可见“呵呵”一词，即便在明朝也是承载心情颇多，并非只微笑，惬意一义。自嘲、释然也理就题中之义。
明之“呵呵”，及古之“呵呵”，更与当今网络专语“呵呵”殊为不同。当今网络，浮躁和无信仰之念横陈其间，稍有不合、微有异议，便示以不耐烦的“呵呵”做结，接下来是两相背离、分道扬镳、心生闷气、腹气郁结。
以古今“呵呵”心态之相察，现代人远不似古代士大夫，生活节奏之快的压力，即便是身处在郁郁葱葱的终南山簏，也还是大都汲取不了山水灵秀的滋润和默化。而集宫斗、庭斗、身家之累的古代士大夫，看似比现代人还累，由于对中华文化的理解，比今人雄厚不少，心中总还有一片玉宇澄清、玲珑剔透的念想。
甭管出不出世，宽限身心之法，总比现代人视钱为信仰，而造成剑拔弩张的焦虑，要好上许多。同样的，“呵呵”古今词义之变，细察之，莫不浸透了古今理念之相殊。
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