一身骨相，具乎面部。这里的骨确实是骨骼，但具体指的是人面部可见的骨头。枕骨，即后脑之骨，位置与面部的印堂相平，强起的意思是充分显露。顶骨的位置则在头顶，以平正不突兀为贵。太阳骨的位置在两眉之尾，根在太阳穴，以细而显，且直线上升为贵。鼻骨，由年寿至山根，上连印堂、中正。颧骨，在面部两眼之下。项骨，在颈后，下连脊骨，上连头骨，以平伏厚实、不显不露为贵。
一身骨相，具乎面部。这里的骨确实是骨骼，但具体指的是人面部可见的骨头。
观骨察人，观的就是这些骨头。
与传统相书《月波洞中记》里的不同，曾国藩观的“骨”是天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、鼻骨、颧骨和项骨。
这一段概要即骨有九起：在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也。
《月波洞中记》里说的九起贵骨，分别是指的颧骨、驿马骨、将军骨、日角骨、月角骨、龙宫骨、伏犀骨、巨鳌骨、龙角骨。
古人认为，可以通过这九种骨相去了解一个人的性格命运。所谓“头无异骨，难成贵相。”如汉光武帝刘秀，史书里记载他“身长七尺三寸，美须目，大口，隆准，日角。”这里的日角就是指的日角骨，即是左眉上方隐隐突起的一块骨头。月角骨则是右眉上方的一块骨头。故也经常被合称为日月角骨。
言归正传，《冰鉴》里同样认为九贵骨各有各的显贵之处。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起。
如天庭骨，位置在发际天庭之下。其势丰隆而起才是贵相。枕骨，即后脑之骨，位置与面部的印堂相平，强起的意思是充分显露。即枕骨适宜充实显露。顶骨的位置则在头顶，以平正不突兀为贵。佐串骨即鬓角骨，贵相是骨峰斜上插向发际，其状如角。
太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起。
太阳骨的位置在两眉之尾，根在太阳穴，以细而显，且直线上升为贵。眉骨的位置在两眉之下，宜棱而不露，隐然如犀牛角之平伏。鼻骨，由年寿至山根，上连印堂、中正。即鼻梁正中凸起的那一部分到双眉正中心再上面一点，在额头之下的位置，它的贵相是像芦笋竹芽那样峻拔而挺直。
颧骨若不得而起，项骨平伏起。
颧骨，在面部两眼之下。若不得而起，意思是指它的贵相是有力有势，不露不陷，不尖不平，不偏不反。项骨，在颈后，下连脊骨，上连头骨，以平伏厚实、不显不露为贵。
在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面，以眉骨、颧骨为主。
头相的各个部位有主有次，即有起决定作用的关键部位，也有是辅助作用的关键部位。头部的骨相主要看天庭骨、枕骨、太阳骨这三处关键部位，而面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处起关键作用的部位。
五者备，柱石之器也;一则不穷;二则不贱;三则动履稍胜;四由贵矣。
如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材。具备一种就不会穷，有两种地位就不会低贱，有三种，只要有所作为就能腾达起来，有四种，则会显贵起来。
