人生不在力取而在谋划，祸患不在解决而在预知。所以在问题出现之前如果能够意识到问题将要发生，从而避免问题的出现，这才是真正的智慧。很多人说，“未雨绸缪”的智慧岂不是未卜先知的神明才能具备了的吗？毋丘兴当时假装答应了。后来曹操知道这件事情，就说：“我预测到会是这样，我不是圣人，只是经历的事情多而已。”以此为智慧者，方为至上智慧之人。
人生不在力取而在谋划，祸患不在解决而在预知。
一、人无远虑，必有近忧。
人最大的智慧不仅仅在于问题出现时，能够用什么样的方式去解决问题，而是在于在问题出现之前，就已经有足够睿智的眼光去体察问题，并且有效避免问题的发生。
因为个人主观意识的力量对于客观规律来说是微乎其微的，对问题形成的影响也是非常受局限的，我们能改变的命运因素很少很少，甚至当问题出现时，我们所做的也只能是及时止损。
所以在问题出现之前如果能够意识到问题将要发生，从而避免问题的出现，这才是真正的智慧。
在《素书》之中有一句话，叫：怨在不舍小过，患在不预定谋。
这句话的意思就是说：怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未做仔细的谋划。
人没有长远忧虑的思维，必定会有近在眼前的祸患，祸患的到来，就是因为我们没有提前预知祸患的思维和眼光。
很多人说，“未雨绸缪”的智慧岂不是未卜先知的神明才能具备了的吗？其实并非如此。
任何事情看似表象的发展背后，都有其本源的规律，只要能抓住背后事物的必然发展，从人性中、从事物的规律中找到根源，然后在此基础上审视问题，那么此时想要看透一件事物的走向，其实是很容易的。
安定郡和羌人走得很接近，太守毋丘兴到安定上任的时候，曹操提前就警告他说：“羌人想和我们交往，自然会派人前来，你不要提前派人去，因为好的使者是很难遇到的，你一旦派人前去，这个人就一定会为了私利教唆羌人提出各种非分请求，如果不答应，他们会感到不满，而且还会失去民心，如果答应了对于我们又没有任何好处。”
毋丘兴当时假装答应了。
而他到了安定县之后，就派使者去会见羌人，这个使者叫范陵，范陵到了那里之后，果然教唆羌人使者请求当属国都尉。
后来曹操知道这件事情，就说：“我预测到会是这样，我不是圣人，只是经历的事情多而已。”
任何事情经历多了都会掌握规律，有知事之识，才能避免将要形成的祸患。
类似的智者还有很多，比如说公仪休拒绝他人送鱼；齐国宰相管仲离去之前，建议齐桓公远离易牙、竖刁、常子巫、启方四人；再比如，郭子仪精通处世之道，选择以柔克刚的智慧，来避开奸邪小人的举动等等。
他们所有人的作为，其实不都是在熟悉了事物规律之后所做出的必要应对法则，从而避免祸患降临的道理吗？
二、如果不能具备这个智慧，那么只能在危机出现的时候仓促应对，事情就难以办成，所以说“凡事预则立，不预则废”，这个道理我们每个人都要明白。
能够抓住事物规律的人，能够在很轻松顺应的状态，就得以完成自己期望的方向，而没有智慧的人，则会在事物的出现之时勉强的顽力抵抗，最好的结果也不过是及时止损，而最坏的结果则是在稍有不慎之下，被问题吞噬自身，从而陷入问题的深渊之中。
就像《菜根谭》之中有这样一句话，叫：
病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也；幸福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之困，其卓见乎。
这句话的意思就是说：得病以后才知道健康是人生的财富，身处乱世的时候才知道平安和顺的生活就是福气，这并不算是先见之明；身在福中却能知道这是祸患的根源，贪恋生命的时候也能明白这是死亡的缘由，这才是真正的远见卓识。
吃亏可以增长见识，但是人却不可能完全靠吃亏来增长自己人生的经验。
因为人生虽然有漫漫几十年的长路，但是我们没有那么多的时间放在吃亏长经验上面，只有用未雨绸缪的智慧来抵消那些现未现的祸患，懂得居安思危，未雨绸缪，才是真正的智者高人。
如果不明白这个道理，那么一生都会在走弯路上耽误时间，你这一生还能做出什么样的成就呢？
能够将生死看破，将事物规律掌握其中，多一些警醒睿智的眼光和思维，就能获得非凡的智慧。
这并不是多么高深的而又堪破天机的智慧，而是能认清自己，能熟知事物规律便能达到的人生正常状态。
以此为智慧者，方为至上智慧之人。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
