主要阐述了孔子在治政与道德方面的观点主张。刑罚得当，民众就能向善。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。而周公与康叔是亲兄弟。即使到了夷狄之国，这些品格也不能丢。行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。自己的能有羞耻之心，出使又不辱君主使命，这样就可以称作士了。人若无羞耻心，就会无所不为。君子能做到舒泰而不骄傲，而小人却是骄傲而不舒泰。在孔子看来，君子心境从容安定，自然流露出安详舒泰的气象。
《子路》，出自《论语》。主要阐述了孔子在治政与道德方面的观点主张。因开篇提到：「子路问政。」故以子路为题名。
在《子路》一文里，孔子认为，完善的人格必须要能做到明辨是非、爱憎分明，而且还要能与社会群体和睦相处。他还认为能够持守大节，注重日常生活中的细节之处，就是中庸在道德层面的体现。
本文选取《子路》经典名言 10句，附上译文和点评，以飨读者。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中。
名不符其实，言语就不能顺于理；
言语不顺理，事情就不能够做成；
事情做不成，礼乐就不能够兴起；
礼乐不兴起，刑罚就不能够得当；
点评：孔子认为，君子定下名分，就能言之成理，言之成理就能让人信服，就能够实行。事情做成，礼乐就能兴起。礼乐兴起，刑罚就能得当。刑罚得当，民众就能向善。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
一个人自身立得正，不下命令事情也能实行；
一个人自身就不正，下命令百姓也不会听从。
点评：儒家的为政理念是以道德为基础。所以，孔子认为，上位者要想管理好下位者，首先要提高自身修养。
鲁、卫之政，兄弟也。
鲁卫两国的政事，
就像兄弟一样啊！
点评：鲁国是周公的封地，卫国是康叔的封地。而周公与康叔是亲兄弟。
苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
若有人请我治理国政，
一年就可以初有成效，
三年就可以获得成功。
点评：孔子提倡周礼，希望以周礼来界定人与人之间的关系，来协调人与社会的关系。
如有王者，必世而后仁。
如果有王者兴起，一定要三十年才能将仁道遍行天下。
点评：「世」是时间单位，三十年为一世。孔子认为，如果要推行仁政，需要时间加以培养，而想要达到遍行天下的程度，大概需要三十年的时间。
近者说，远者来。
使近处的百姓高兴，
使远处的百姓归附。
点评：「说」是通假字，通「悦」，喜欢、高兴的意思。
叶公询问政事。孔子回答说：如果治理政事能够使近处的百姓高兴，又能够使远处的百姓归附，那么，就是善于政事。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
不要贪图快，不要贪图小利。
一味图快反而不能达到目的，
若顾及小利则不能成就大事。
点评：孔子认为，要想做成大事，必须把两个毛病克服掉。一个是急于求成，一个是贪图小利。
居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。
平日在家态度恭敬，
办事能够严肃认真，
对人做到忠心真诚。
即使到了夷狄之国，
这些品格也不能丢。
点评：学生樊迟问孔子，什么是仁爱之境？孔子知道学生的根器不高，就详细描述了仁者的形象。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
自己的能有羞耻之心，
出使又不辱君主使命，
这样就可以称作士了。
点评：孔子很讲究「耻」，认为羞耻心是做人的底线，是道德自律的基础。人有羞耻之心，才会有所不为。人若无羞耻心，就会无所不为。
君子和而不同，小人同而不和。
君子行事追求和谐，但却不盲目服从；
小人总是盲目服从，但却不能够和谐。
点评：君子遇事有原则，对事情有自己的想法，还能听取他人的意见，容纳百川。而小人正好相反，虽然表面上同意，但他们注重的是私利，不能做到和谐相处。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子能做到舒泰而不骄傲，
而小人却是骄傲而不舒泰。
点评：「泰」是六十四卦之一，为上下交通之象，引申为平安。在孔子看来，君子心境从容安定，自然流露出安详舒泰的气象。而小人内心深处常常心存急躁、私利，所以，在外就会表现出骄傲，缺少安详舒泰的气象。
