求之不得，寤寐思服。参差荇菜，左右芼之。窈，比喻女子心灵美；窕，比喻女子仪表美。此时，她的婀娜和明艳，已在他心间挥之不去。对朝思暮想的姑娘，他“求之不得”，因而心乱如麻，每天夜里辗转反侧，难以入眠。乐，还有一种解释通“闹”，是说最后求婚成功，用钟鼓琴瑟来迎娶女子。为了得到女子的芳心，男子可谓是使尽了浑身解数，“钟鼓乐之”、“琴瑟友之”。
即便是一个从未读过《诗经》的人，即便是呀呀学语的幼儿，抑或是白发须眉的耄耋老人，都会吟诵《关雎》里的这句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”可见中国文化普及之深，传播之广。可是从未有人告诉过你，《关雎》难道仅仅是一首爱情诗吗？那它又何德何能排在《诗经》的首篇呢？诗经女孩讲给你听。
1、《关雎》赏析关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
诗经女孩在这里对《关雎》这首诗做一个史上详细的解析，我们一句一句来拆解分析：
“关关雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑(qiú)。”诗一开始以“关关雎鸠”起兴，先写河洲上啁啾和鸣、成双成对的水鸟，继而引出“窈窕淑女，君子好逑”这一主题。关关：象声词，指的是雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠：一种水鸟，到今天我们都不知道具体是哪种水鸟，大部分说是鱼鹰。河流、沙洲以及鸟鸣的光景，寓意着春天来了，万物到了复苏的季节，人类追求爱情是自然而然的事儿。
男子见到雌雄水鸟相互依偎的景象，由此生出对爱情、婚姻的希冀：“窈窕淑女，君子好逑。”窈，比喻女子心灵美；窕，比喻女子仪表美。一个外表美丽，心灵美丽的姑娘，正好是君子的好伴侣。好逑：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。这位君子他希望心爱的姑娘能够嫁给他，从此与他长相厮守。
“参(cēn)差(cī)荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。”“参差”就是不齐，形容野菜的长势。“荇菜”是一种水菜，可以吃。这里用作献给神明祭祀用。姑娘如何采集荇菜呢？是“左右流之”。“流”字，一个动词很形象，现代汉语中很少这样使用“流”字，也有学者就照字面解释，说“流”就是随着河流摆动捞取荇菜。但“流”字一般并不含有“捞”的意思，《诗经》那么崇高的经典，能用“捞”这种水词吗？也有学者认为流传过程中字简化了，这里“流”其实应该是“”摎”的意思，这样可以讲明白些。
下面一句是“窈窕淑女，寤寐求之”。“寤寐求之”就是醒着的时候“求”睡着了也“求”，一句话，总渴望婚姻生活找到一位淑女做伴。这四句写男主人公回想姑娘采摘荇菜的样子。此时，她的婀娜和明艳，已在他心间挥之不去。
“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”“求之不得”“辗转反侧”，这都是成语，这里是指就是翻过来掉过去。“辗转”这个词是既双声又叠韵，“双声”指声母相同；“叠韵”指韵母相同。你看他白天想，晚上想，无时无刻不在想。第二章后四句写男主人公单恋的烦恼。对朝思暮想的姑娘，他“求之不得”，因而心乱如麻，每天夜里辗转反侧，难以入眠。
“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。友，这里是动词，指亲近。我们后人多用“琴瑟”比喻和谐，典故就是出自这里。“琴瑟”俩字后来就成了固定语，专门用来形容夫妻和谐。
“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”芼(mào)：挑选。钟鼓乐之：用钟声奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。乐，还有一种解释通“闹”，是说最后求婚成功，用钟鼓琴瑟来迎娶女子。此处的“琴瑟”、“钟鼓”，有学者认为是实写婚礼场景；也有人认为这是男主人公对未来美好婚姻生活的想象；或者也可以将“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”当做男子追求女子的手段：陷入苦恋的男子日日思念着心爱的女子，他暗自设想自己弹琴鼓瑟去向她示好，看看能否打动她的芳心；还下定决心，不顾一切击鼓鸣钟去向她求婚。无论哪一种解释，都很贴合男主人公的恋慕心理。
2、《关雎》是首爱情诗对于《关雎》，我们再熟悉不过了。在我们的常识中，它就是一首爱情诗，所谓“窈窕淑女，君子好逑”。我们今天也常用它来形容男欢女爱。
胡适曾经就在《谈谈诗经》里说到：“《关雎》完全是一首求爱诗，他求之不得，便寤寐思服，辗转反侧，这是描写他的相思苦情；他用了种种勾引女子的手段，友以琴瑟，乐以钟鼓，这完全是初民时代的社会风俗，并没有什么稀奇。意大利、西班牙有几个地方，至今男子在女子的窗下弹琴唱歌，取欢于女子。”
一个男子爱上了一位美丽的女子，之后便辗转反侧、寝食难安，仿佛整个世界里只有她。为了得到女子的芳心，男子可谓是使尽了浑身解数，“钟鼓乐之”、“琴瑟友之”。在我们眼里，这首诗很有画面感，很多人甚至将它想象成初恋的场景。
在《论语·八佾》中，孔子说这首诗“乐而不淫，哀而不伤。“”意思是快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。为男子者，敦厚而温润，以君子自立；为女子者，娴静而端庄，以淑女自持；故窈窕淑女，君子好逑！读起来也没毛病！
3、《关雎》排在诗经首篇，并不仅仅只是爱情诗《关雎》是《诗经》开篇的第一首诗。这样的编排顺序，并不仅仅是因为它是一首爱情诗，是“乐而不淫，哀而不伤。”也不仅仅是《毛诗传》里说的“关雎，后妃之德也！” 最根本的原因，还是因为《关雎》这首诗，反映了社会对婚姻、夫妻关系的重视以及道德要求。
大家都知道，《诗经》是唱出来的，古人在婚礼上演奏的乐章首篇也是《关雎》，这说明什么呢？《关雎》这首诗里，所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
首先，家庭是社会组织的基本单元，家庭的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。
其次，君子淑女结合，这种所谓“夫妇之德”，可以影响一切，不仅仅是你今后幸福的生活，也影响生儿育女，传宗接代。
最后，《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、乐而不淫，哀而不伤的以婚姻和谐为目标的爱情。而这种爱情，正是我们社会希望和倡导的。
就今天的我们来说，《关雎》的教化意义也在于此。所以《关雎》排在诗经的首篇，将这种理念传播给大家，将道德基因根植于你思想中，是希望你能遵从这种典范，缔结两姓之好，从而薪火相传，中华世代绵延。
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