上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。“上德若谷”，最高的德行就像山谷，“虚怀若谷”。“大器晚成”，这一句非常好，尤其是在今天这个浮躁的社会。不着急，有准备终成大器。“大象无形”，最大的形象是没有形状的。以上这一段，大音希声、大象无形等等，都已经成为今天的成语了。
老子道的思想怎么提出的? 上一篇第四十章非常重要，因为开头五个字是《道德经》思维的总纲，“反者，道之动”今天，我们进入第四十一章，这一章的内容非常丰富，也是对“反者，道之动”的具体解释，会给我们很多启发与回味，接下来我们就来聊聊关于老子道的思想怎么提出的?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
老子道的思想怎么提出的
上一篇第四十章非常重要，因为开头五个字是《道德经》思维的总纲，“反者，道之动”。今天，我们进入第四十一章，这一章的内容非常丰富，也是对“反者，道之动”的具体解释，会给我们很多启发与回味。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。
——《道德经》（四一）
「译文」上等的士听到道，就会努力去实行；中等的士听到道，将信将疑；下等的士听到道，大声嘲笑。不被这样的人嘲笑，那道就不高深，不足以成为道了。所以古时候立言的人说过这样的话：光明的道反而好像是昏暗不明的；前进的道好像是后退的；平坦的道好像是不平的。最高的德就好像山谷，最光明纯洁内心好像蒙受屈辱，广大的德好像不足的样子，刚健的德好像是软弱的样子，质朴的东西好像都是有缺点一样。最大的方没有棱角，伟大的成就大都晚成，天籁的声音无声可循，最大的形象没有形状。道隐藏于事物背后，没有名字。道善于帮助万物并成就万物。
「解释」我们在前面已经多次介绍过，《道德经》是坐在老子对面一个人问问题，老子给予解答，是在一个特性情境中。现在有人问关于“士”的问题了，问关于领导阶层的问题了。有人问老子，怎么来判断士这个阶级境界水平的高低呢？老子是拿道来评价的，老子把士分为三类，上士、中士、下士。境界最高、水平高的士怎么做呢？“上士闻道，勤而行之”，水平高的、境界高的领导者，听到了道，坚定不移的按照道的要求去做，信念坚定，不会被外界所干扰。中等境界的士怎么做呢？“中士闻道，若存若亡”，中士闻道，将信将疑，他也想按照道去做，但是一遇到事就怀疑了，内心信念不够坚定，执行力不够。境界最低的怎么做呢？“下士闻道，大笑之”，境界最低的、最差的，人家说什么，制定怎样的规则制度，他都嘲笑，但是又提不出建设性的意见。当然老子对这个还是很看得开的，怎样对待这些人，老子说别当回事，“不笑不足以为道”，这个世界上不可能每一件事都被所有的人认同，有人嘲笑是正常的，不要跟嘲笑我们的人斤斤计较，在计较的过程中把我们的生命就浪费了。我们的境界和格局，往往就体现在对待攻击者的身上，老子面对这样的人，淡然一笑，不笑不足以为道。对待别人的嘲讽，别人的攻击，有这样一个态度，是一种非常了不得的境界和智慧。
我们再来看下面这一段，“故建言有之”，建言就是常言，就是常言说的好。上一篇我们说第四十章是全书的总纲，下边这些就是“反者，道之动”的例证。
“明道若昧”，光明的道路好像是昏暗不明的。为什么呢？真正的大道，反而像是昏暗不明的，就是把道路上的艰辛，陷阱都讲出来，让你看的清楚，这才是明道，所以像是昏暗的。如果给你描述的前面的道路多么平坦，多么美，那就要小心了，前面有陷阱。我们引申一下，在《论语》五十讲系列中讲过，“孔子曰：益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。”第一类朋友直率，有问题直接指出来，你走的道上有问题直接讲出来，怕你犯错误。与你没关系的人，什么都不说，等你走进陷阱也不管你。
“进道若退”，人走在路上没有一直是走直线的，有些时候要后退绕过障碍。我们感觉是在退步，其实我们是在进步。事物发展的总体规律就是螺旋式上升，波浪式前进，有时会有退步，但是退一步是为了更大的进步，总体趋势是前进的。我们不要因为暂时的退步与失败而苦恼，要知道这是前进过程中的必经之路，因为进道若退，退之后才更加有力量，每一次的后退都是在积蓄力量。
“夷道若颣”，夷就是平，颣就是不平，夷道就是平坦的道路。真正平坦的道路就像是不平的、高低起伏的。平坦的大道里面会有不平的地方，会有一些坡，这才是真正的大道，其实这是在告诉我们，我们走的路不会是绝对平坦的，会有起伏，会有坑洼，我们要保持高度的戒备警惕，这样才属于真正的平坦大道。
“上德若谷”，最高的德行就像山谷，“虚怀若谷”。山谷深不可知，容量无穷无尽，不知道它能容纳多少。并且善于处下，能容纳一切。不自满，做了事情不居功自傲。人的胸怀也应该像山谷这样，宽容，能容纳一切，不论好的坏的。
“大白若辱”，白就是内心的光明信念与远大抱负，只要内心有光明、有信念，就能忍受很多屈辱，能屈能伸。“知其白，守其黑”，忍得下屈辱，吞得下委屈，因为我们心中有光，能守得住眼前的黑，这才是大格局。
“广德若不足”，广就是大的意思，越是广博的、大的德，反而好像自己有缺陷。知道自己有不足，看到了自己的缺陷，才能不断学习，不断努力，才能不断进步，去补正自己的不足，让自己的德行更广博。
“建德若偷”，建德即刚健的德，偷就是懒惰、疲软的意思。刚健的德好像是软弱的样子。有着刚健的德的人，反而表现的是他的反面，表现出来的好像很软弱的样子，这是因为别人惹到他们的时候，他们不是一定要较量到底，一定要报仇，他们往往表现出宽容，忍让，这才是最高的德。我们看这不也是“反者，道之动”嘛。
“质真若渝”，真的东西不会是完美无缺的。“大方无隅”，最大的方是没有棱角的，我们经常说外圆而内方，外表没有棱角，不会伤害别人，但是内心中有方，有原则，这就叫大方无隅。“大器晚成”，这一句非常好，尤其是在今天这个浮躁的社会。最大的器具最晚最成，想要获得很大的成就，往往需要长时间的积累，一口吃不成胖子，要耐得住寂寞，不断学习，不断努力，脚踏实地，机会总是留给有准备的人。不着急，有准备终成大器。“大音希声”，真正的大音，一定是平时少讲，不是时时都挂在嘴上，不是老是絮絮叨叨，关键时刻掷地有声，恰到好处。“大象无形”，最大的形象是没有形状的。我们看天有形状吗？地有形状吗？风有形状吗？都没有，但是虽然无形却能量巨大。以上这一段，大音希声、大象无形等等，都已经成为今天的成语了。
“道隐无名，夫唯道善贷且成”，道是没有名的，你没有办法定义它，不能描述它。贷就是帮助的意思，也只是道啊，善于帮助万物成长生长。
这一章的内容非常深刻，语句也非常优美，朗朗上口，我们不妨通篇背诵，慢慢回味，会给我们很多启发。
