有一次六祖慧能就问神秀的徒弟，他说你们如何修心呀，神秀徒弟就说：我们呀就经常双盘打坐。首先，我认为六祖慧能并不反对打坐，他从来没有说过修心不要打坐，他只是认为咱们不能像个傻子一样坐在蒲团上啥也不干。那么神秀倡导的有事没事都打坐是不是又是另外一种错的呢？说难听点，你我皆是吊丝，我们没有六祖慧能这样的天才，我们更加没有神秀这样的打坐的实打实的功夫。
打坐为什么一定要双盘？答案一定超乎你的想象。有人说双盘打坐有各种不可思议的功德，甚至有人说他上个人生是修行人，所以这辈子才能双盘。但是我告诉你，打坐为什么一定要双盘？其实原因就一个，稳。
今天我一口气的告诉你，到底要不要双盘打坐，为什么要双盘打坐，如果你觉得打坐不用练习双盘，如果你觉得双盘一个小时腿不痛不重要，你喜欢腿痛，你喜欢散盘，那么你就不用往下看下去。
我首先想问你一个问题，六祖慧能很出名很厉害吧，可是为什么武则天却封了神秀为国师呢？身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？你觉得他们两个，谁的见地和修为更高呢？有一次六祖慧能就问神秀的徒弟，他说你们如何修心呀，神秀徒弟就说：我们呀就经常双盘打坐。
但是六祖慧能认为，修心不能老是像个傻子一样坐在蒲团之上，所谓魔瓦岂能成镜，煮沙怎能成饭？从此以后啊，在中原大地上，以六祖慧能一派叫南盾派，以神秀双方打坐为一派叫北渐派，从此南顿北渐。那么六祖慧能自己本身是不是打坐？
我们看一下六祖慧能临终之前说的一句话是这样交代他的弟子如吾在日一种一时端坐，但无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非亦无住，但能寂静即是大道。
首先，我认为六祖慧能并不反对打坐，他从来没有说过修心不要打坐，他只是认为咱们不能像个傻子一样坐在蒲团上啥也不干。
那么神秀倡导的有事没事都打坐是不是又是另外一种错的呢？我认为他也没有错，无论是出世还是入世，他总不可能一天到晚都坐在蒲团上，所谓打坐的功夫 90%都在蒲团之外。说的是什么？说的就是你这个道心，你为什么要去打坐？你的决心，你的力量，你的能量，他不在蒲团之上，他就在你生活当中，就是要你在父母尽孝的责任心上，就是要你在抚养孩子的各种乱七八糟的烦烦躁躁的烦恼当中，就是要让你在为三斗米而折腰的各种忍辱当中，就是给让你体验生活的喜怒哀乐，世态炎凉当中。
我们这颗心是活的，不是死的。只有红尘当中像开水一样不停地泡它，泡它，你的心才能有醇香的味道，你才能有觉悟，你才能有力量，你才有动力坐在蒲团之上。所以到底是顿悟还是渐修，我认为不重要。当你学会了打坐，你可以不打坐，但是如果你只会说不会坐，那么你就体验不了禅定的快乐。而对于真正的上上根器者，他在行住坐卧当中他都能定得住。
生活的各种烦恼，对他来说，他的心就像达摩祖师所说：心似铜墙铁壁，所有的杂缘外缘顺缘都伤害不了他。但是别忘了你是个老百姓，你是个普通凡夫，你一天到晚还在为碎银几两而折腰烦恼。说难听点，你我皆是吊丝，我们没有六祖慧能这样的天才，我们更加没有神秀这样的打坐的实打实的功夫。
所以要不要打坐，暂且不说，打坐能不能让你进入禅定当中，你的脑子一天到晚浮浮躁躁的，你的心一天到晚忐忐忑忑，一天24小时你连在做梦都在喜怒哀乐，爱恨情仇。你告诉我，还有什么方式能比打坐更有用，更有效的帮助你把心静下来呢？
有人说我走路也可以修心啊，可以。你走路要不要看车，你一不小心撞到电线杆上怎么办？有人说，你胡说八道，那我躺着也可以修心吧，你告诉我，人家躺在病床上已经奄奄一息的病人们，他们能用得上功吗？他们甚至连个净土都练不了，更别说你躺着没有几分钟就昏沉，就瞌睡，就入睡了。好吧？你心静个啥呀，那吃喝拉撒哪一件事情没有让你心烦？你还行住坐卧皆在定中，你怎么定？你连蒲团上一个小时你定不住，你竟然相信你在生活当中乱七八糟的各种物欲横流的欲望当中，你还能定得住吗？
问问你自己，别太高估你自己，这个世界上从来没有来日方长，所谓的人生无常，大肠包小肠趁你现在还能有所作为，别听那些人胡说八道。踏踏实实的练习好双盘，坐到双盘一个小时腿不痛，入了门再说，入了门之后，你可以选择各种修心的方法。就好像你要去拉萨，你存好了坐飞机的钱，那你也学会了开车，你当然可以选择坐火车，坐飞机，或者自驾，甚至可以选择骑马去。这是你的选择，但是你有没有钱买机票，你会不会开车，这不是选择，这是能力问题，有，你可以不用，你没有，那是因为你做不到，你没有能力。学会了吗？
