皇矣皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。所谓的史诗一般是指叙述英雄传说或重大历史事件的叙事长诗。正是周族的民族史诗。《皇矣》的后四章讲述的是文王抵御密人进犯和讨伐崇国的故事，虽然篇幅不长，但却留下了重要的历史史实。
皇矣上帝，
临下有赫。
监观四方，
求民之莫。
维此二国，
其政不获。
维彼四国，
爰究爰度。
上帝耆之，
憎其式廓。
乃眷西顾，
此维与宅。
作之屏之，
其菑其翳。
修之平之，
其灌其栵。
启之辟之，
茶水先生解读：有一种说法，中国古代没有史诗，确切地说是汉族古代没有史诗，毕竟藏族有《格萨尔王》，蒙古族有《江格尔》，柯尔克孜族有《玛纳斯》，然而这三部少数民族长篇史诗确实不能成为汉民族的挡箭牌。
所谓的史诗一般是指叙述英雄传说或重大历史事件的叙事长诗。一说史诗我们立刻会想到古希腊盲诗人荷马的《荷马史诗》，它由《伊利亚特》和《奥德赛》两部作品构成，两部史诗都分成24卷，其中《伊利亚特》15693行，《奥德赛》12110行，真正的恢弘巨著。与这样的长篇相比，连我们的《诗经》都显得有些单薄了。
最早说中国人没有民族史诗的是黑格尔，他总结出这样一个结论，但没想明白为什么诗歌的国度反倒没有史诗作品。在他下了定语之后，我们才开始把这也当成了一个问题。
有人提出了不同的意见，比如袁行霈主编的《中国文学史》就列出了《诗经》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》这五篇作品，认为这“五篇史诗，反映了周人征服大自然的伟大业绩，社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化，以及推翻商人统治的斗争，是他们壮大发展的历史写照。”正是周族的民族史诗。
我们之前已经诵读了《大明》、《绵》，《大明》赞美了周室三母和文王、武王，《绵》讲述了古公亶父率众南迁，在周原开启周王朝新的历史篇章的故事，而这首《皇矣》确实也具有史诗的性质，它所讲述的正是太王、王季、文王的历史事迹。
“乃眷西顾，此维与宅”，上帝将天命降临于太王古公亶父的肩上；“天立厥配，受命既固”，古公亶父经营周原奠定了根基；其后，太伯三以天下让，太王将帝位传给了王季，“受禄无丧，奄有四方”；王季承袭父命“既受帝祉，施于孙子”，又将部族的命运交到了文王的手上。
《皇矣》的后四章讲述的是文王抵御密人进犯和讨伐崇国的故事，虽然篇幅不长，但却留下了重要的历史史实。
史诗是可以铸造民族灵魂和民族精神的，当子思将“予怀明德，不大声以色”引入《中庸》之中后，我们知道，《皇矣》所阐发的精神已经融入了中华民族的血脉。所以，我们又何必为了所谓的史诗而怅惘呢？
,
