下面介绍李白很浪漫的七古，首句气势非凡，最后14字造语更妙。尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻。巨鳌不要驮着三座仙山远离，我即将去蓬莱之巅行走。李白生活在现实世界里，根本没有见过仙人，但当他迷狂于神仙的时候，脑海里就会出现幻觉，心中也造出一些仙人，而且赋予他们自己的愿望，让仙人攀玉树、并且浩歌相待。李白年轻时幻想成为一只大鹏鸟，这种想法前后都是一脉相承的，反映出诗人深受道家思想的影响。
诗歌创作是一件极其艰辛的事情，很多诗人甚至为了吟妥一句诗而废寝忘食。他们经常在大自然中触景生情、感物抒怀，从构思开始，物象就在脑际联翩出现，并进行衔接、组合，又逐渐明晰，形成意境。
诗的境界始终有着现实的成分，盛唐诗人王昌龄曾说，神会于物，心偶照境，从而达到心与境交融。当诗人感觉可以寓情于境、神会于物之时，就能创作出一首佳作。
诗仙李白是深受广大读者敬仰的伟大诗人，他的作品不拘一格，充满想象，更给人以无尽的回味。太白经常可以神游仙境，甚至描绘出玉女洒扫、麻姑搔背的画面。下面介绍李白很浪漫的七古，首句气势非凡，最后14字造语更妙。
怀仙歌
唐代：李白
一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。
仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。
尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。
诗的大意是：白鹤在茫茫大海上翱翔，我就像仙鹤那样闲适，怎知心的归宿？仙人们唱着歌，盼望着我归来；还爬上玉树，翘首等待。
尧舜所做之事根本不足为怪，如今只让人觉得纷纷扰扰。巨鳌不要驮着三座仙山远离，我即将去蓬莱之巅行走。
李白生活在现实世界里，根本没有见过仙人，但当他迷狂于神仙的时候，脑海里就会出现幻觉，心中也造出一些仙人，而且赋予他们自己的愿望，让仙人攀玉树、并且浩歌相待。
这种幻觉虽然违背生活逻辑，却被作者诚心诚意地当成生活的真实加以描写，也让读者仿佛身临其境。
李白有一位道友叫元丹丘，他过着恬淡的隐居生活。李白一生中写过很多有关元丹丘的诗，并深受其影响，所以在李白的其他作品也充满了道家的思想。虽然他们都是幻想成仙的凡人，有时还在梦中骑龙跨海，但纯系虚构的幻境，不过这些幻境都是李白渴望成仙的理想的外化。
他接受了神仙传说的无稽之谈，诚心诚意地沉浸在幻境里，还为自己虚构了一个美妙无比的理想天地，作为精神的寄托。当这些梦想受到触发，他为自己虚构的幻境，就会以千变万化的面貌，构造出诗的境界。
首句就气势非凡，作者先展现出一幅仙鹤自由翱翔的画面，然后又将自己比作这悠闲的仙物。李白年轻时幻想成为一只大鹏鸟，这种想法前后都是一脉相承的，反映出诗人深受道家思想的影响。
作者用“散漫”二字，描写仙鹤飞翔的神态，彰显出诗人超凡脱俗，心中没有任何牵挂，完全醉心于梦幻的世界中。
接下来两句更加浪漫，“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。”作者好像早已成为仙界的老朋友，那些仙人都踏歌相望，急切地等待着诗人的到来。
“玉树”二字，更形象地展现出一种仙境，仿佛煞有其事，让虚拟的场景变得触手可及，可见诗人不凡的诗歌造诣。
如此虚实结合的手法，已经让读者目不暇接，诗人又跨越时空、思接千古，回到了尧舜时代，“尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻。”面对上古时代的先贤，诗人不仅没有一句夸赞，而且认为在别人眼里的那些丰功伟绩，都是“不足惊”。言下之意，若是自己可以穿越到那个时代，必然一鸣惊人。
最后14字造语更妙，作者借助巨鳌驮山的传说，抒写了自己希望成仙的愿望。作者用“莫、欲”两个助词，抒写流畅，表达委婉，让人可以想象出诗仙衣袂飘飘、步履舒缓，周围白云环绕、远处飞鹤盘旋，诗人则低吟妙诗，内心更是沉醉不已！
