恩格斯家人的情况恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》曾被视为研究人类社会学的马列经典。男女各司其职，行为正当，才符合天地之大义。父母在家庭中，有绝对的权威，父母之命不可违。
恩格斯家人的情况? 恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》曾被视为研究人类社会学的马列经典恩格斯的这篇名著发表于十九世纪末，而是“就路易斯. 亨. 摩尔根的研究成果而作”《易经》中的《家人》卦，也是“家庭”论，它成书约公元前十二世纪初，比恩格斯早三千多年就以后来孔子作传，撰写《彖》《象》算起，也比恩格斯早近二千五百年，现在小编就来说说关于恩格斯家人的情况?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
恩格斯家人的情况
恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》曾被视为研究人类社会学的马列经典。恩格斯的这篇名著发表于十九世纪末，而是“就路易斯. 亨. 摩尔根的研究成果而作”。《易经》中的《家人》卦，也是“家庭”论，它成书约公元前十二世纪初，比恩格斯早三千多年！就以后来孔子作传，撰写《彖》《象》算起，也比恩格斯早近二千五百年。
恩格斯用了大量笔墨，论述了血缘家庭、群婚家庭、对偶家庭和步入文明的一夫一妻制家庭。对于人类蒙昧时期的血缘家庭，群婚家庭和野蛮时期的对偶家庭，《易经》仅用五个字“闲有家，悔亡”就精确的评说了。闲：本意栅栏。《说文解字》：“闲，阑也。从门，中有木。”（阑，通假“栏”）“闲有家”，是说家庭像栅栏一样对人类行为进行了约束。“悔亡”，怨恨与不满的事情没有了。悔：怨恨与不满。《说文解字》：“悔，悔、恨也。” 亡：消失或没有。哪些令人类感到不满和相互有埋怨、有憎恨呢？其一是血缘家庭使种族衰败；其二群婚家庭，即群体中所有女性都是所有男性的妻子，或所有男性都是所有女性的丈夫，父女、母子的乱伦，造成“人们只知道谁是孩子的母亲而不知道谁是孩子的父亲”；其三是对偶家庭兄弟共妻、姐妹共夫等令人尴尬的现象。对于一夫一妻制家庭，《易经》的评述也仅五个字“家人，利女贞”。家人：指家庭及家庭成员，也指一夫一妻步入文明的家庭观念和组织结构。利女贞：利于女性正常生活，子女正常成长。女：泛指母性与子女。贞：正，正常。《易经》仅用十个字评说人类蒙昧与野蛮时期繁衍，与步入文明的组建家庭，与恩格斯的洋洋十多万字相比，显得过于吝啬。虽然惜墨如金，但它的基本精神豪不逊色，这就是《易经》的博大精深之处。对此，孔子是怎样评述，怎样的家庭观念呢？《彖》辞如下：
家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
译文：家庭结构及成员分工大致如下：女的主内，主政家务，男的主外，主政事业。男女各司其职，行为正当，才符合天地之大义。父母在家庭中，有绝对的权威，父母之命不可违。在家庭成员中，父亲对爷爷，儿子与孙子，兄与姐之间，妹与弟之间，兄弟之间，妯娌之间，各守其规，各循其道，就是常说的家道。“家和万事兴”，正常的婚姻家庭，才使家庭兴旺，千家万户幸福美满，天下就太平了。
孔子的家庭观念（不代表文王的思想），不论是否有非议，但家庭成员应循的“家道”，与恩格斯还是一致的：“父亲、子女、兄弟、姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的、异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。”（《家庭、私有制和国家的起源》24页）
《易经.家人》卦，不仅探讨了恩格斯的家庭的起源，另外还讲述了应具有的家教（家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝），家规（有孚威如，终吉），家庭与国家的关系（王假有家，勿恤，吉）是一综述家庭的卦。
许多国人，总认为外国的月亮圆，特别是哲学界，好像没有西方，哲学就不成立，是一种无知的自卑之为。《易经》《老子》，是哲学之本，哲学之父。挖掘自己的民族文化之魂，用来启迪这古老而又生机盎然的中华民族，尤为重要。
