瘦竹高洁的形象深入人心，因为郑板桥，竹子的知名度冠绝一时，拔到前所未有的高度。第三瑞是香椿树，不是臭椿树，香椿和臭椿属不同科植物，两者外形极为相似，不能混为一谈。谢安把芝兰比喻为优秀的后裔子弟，长于庭院台阶，而不是野蛮生长。以前居住的地方有前堂后室之分，后室又叫内室、北堂，妻子又叫内人。严格的礼仪下，家庭祭祀中，母亲必须呆在北堂。
文 / 陈蜀瀛
古时流行的《五瑞图》，越来越淡出人们的视野。春节气息在年复一年的闲淡中，是外甥打灯笼——照旧过活。集体都在怀旧，也在齐头并进碌碌无为地浮躁，日复一日，月将岁就。
小时候的鞭炮总是特别响，那时的肉嘎嘎总是那么香，新衣服总是特么精神，乡里乡亲的问候总多一分真挚。现在不同了，已天翻地覆，能出门过的都出去了，春节在路上，春节在他乡。
那时候还有挂《五瑞图》，挂《岁寒三友》的习俗，后来慢慢拆开分散印，再后来就越来越少。《五瑞图》之一的竹子大家都耳熟能详，竹报平安，竹子虚心有节，象征高风亮节。古人有“胸有成竹”的成语。郑板桥爱画竹写竹，唱和青竹的诗歌，以着两首最为知名：
题画诗《潍县署中画竹，呈年伯包大中丞诗云》 ：
卫斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。诗作《竹石》郑板桥云：
咬定青山不放松， 立根原来破岩中。千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。瘦竹高洁的形象深入人心，因为郑板桥，竹子的知名度冠绝一时，拔到前所未有的高度。
固若金汤，坚如磐石。
第二瑞是磐石，现在玩石头的人很多，仁者见仁智者见智，各擅胜场。磐石，指厚而大的石头，可能雄丽奇崛，鬼斧神工；也可能厚重无华，岿然生根。
《诗经》里歌咏道：
君当如磐石,妾当如蒲苇。蒲草韧如丝,磐石无转移。大意是说一个家庭内外的分工，刚柔并济，如何保持稳定。
第三瑞是香椿树，不是臭椿树，香椿和臭椿属不同科植物，两者外形极为相似，不能混为一谈。香椿芽可以作非常好的菜蔬吃，臭椿则有小毒。
《庄子》逍遥游：
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。它象征着长寿多福。
不知什么时候开始，人们把香椿树比作父亲，叫唤做“椿庭”，唐诗人牟融《送徐浩》诗：
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。第四瑞是芝兰。芝兰：灵芝，兰草或香草，是蕙芷的简称，又芝通“芷 ”。
《孔子家语·在厄》：
“芝兰生于深林,不以无人而不芳。”另一个有点相反的意思是东晋谢安说的：
譬如芝兰玉树，欲使其生於庭阶耳。
孔子说要孤芳自赏，莫自暴自弃。谢安把芝兰比喻为优秀的后裔子弟，长于庭院台阶，而不是野蛮生长。不同的意义，殊途同归，均鼓舞人心。
第五瑞是萱草，别名忘忧草。
《诗经》有：
北堂幽暗,可以种萱。唐诗人叫孟郊的游子诗写：
萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚门堂，不见萱草花。以前居住的地方有前堂后室之分，后室又叫内室、北堂，妻子又叫内人。严格的礼仪下，家庭祭祀中，母亲必须呆在北堂。北堂可多植萱草，别名“萱堂”，把“萱草”比喻为母亲是水到渠成的事了，“椿萱”合在一起久代表父母双亲。
《五瑞图》以元朝画家陆广氏所绘为代表，寓意吉祥如意，避瘟疫，驱心魔，祈平安，百事顺遂，双亲福寿绵长，所有灾厄都逢凶化吉，遇难成祥。
对家庭来说，是护身符，为来年的风调雨顺祈福。
